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X50n0820_p0600a01║   
X50n0820_p0600a02║   
X50n0820_p0600a03║   成唯識論俗 詮卷第七
X50n0820_p0600a04║   
X50n0820_p0600a05║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0600a06║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0600a07║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0600a08║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0600a09║   　前 第三能變中。舉頌總答分三。一 能變本識。二 相
X50n0820_p0600a10║   　應心所分三。一 略標六 位 。二 廣顯差別 分五 。一 徧
X50n0820_p0600a11║   　行別 境。五 卷中竟。二 善位 。三根惑位 。四隨惑位 。六
X50n0820_p0600a12║   　卷中竟。此中第五 不定位 分三。一 結前 標問。
X50n0820_p0600a13║   已說二 十隨煩惱相不定有四其相云 何 。
X50n0820_p0600a14║   　一 結前 標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0600a15║   頌曰不定謂悔眠尋伺二 各二 。
X50n0820_p0600a16║   　總頌不定位 中四種心所名。一 悔。二 眠。三尋。四伺
X50n0820_p0600a17║   　二 各二 者。有二 義。一 釋名。悔眠為一 。尋伺為一 。是
X50n0820_p0600a18║   　為二 。悔與眠。是二 。尋與伺亦二 。是為各二 。此言名
X50n0820_p0600a19║   　之 二 各有二 也。二 釋義者。謂悔與眠。各具 善染二
X50n0820_p0600a20║   　義。是為二 各二 。至尋與伺。亦爾。此言義之 二 各有
X50n0820_p0600a21║   　二 也。　△二 舉頌總答竟。下三解釋頌意分二 。一 正
X50n0820_p0600a22║   　釋頌意。
X50n0820_p0600a23║   論曰悔眠尋伺於善染等(至)如餘葢纏心相應故。
X50n0820_p0600a24║   　論曰下。釋初 句頌中不定位 名。非如下。引定位 。顯
X50n0820_p0600b01║   　不定。謂觸等定徧心。欲等定徧地。此不如彼。故名
X50n0820_p0600b02║   　不定。悔謂惡作下。釋悔心所體性業用。以 悔多掉
X50n0820_p0600b03║   　舉。故能障止。問。既名為悔。何 又名惡作。答。此即於
X50n0820_p0600b04║   　果。假立因名。又言先惡後悔者。惡。憎惡也。謂悔是
X50n0820_p0600b05║   　果。惡作是因。故可假立。先惡所作業者。作不善業
X50n0820_p0600b06║   　也。以 不善業。憎惡起故。悔先不作者。不作善業也。
X50n0820_p0600b07║   　以 不作善。故追悔言。我先不作如是善業。是惡我
X50n0820_p0600b08║   　先不曾作故。眠謂睡眠下。釋眠心所。體性業用。性
X50n0820_p0600b09║   　既昧略。故能障觀。謂睡眠位 。身不自在者。釋不自
X50n0820_p0600b10║   　在及昧略義。一 門轉者。是意識闇劣 門。顯五 識不
X50n0820_p0600b11║   　行故。昧簡在定者。定心一 境。略而不昧。此顯睡眠。
X50n0820_p0600b12║   　性闇昧故。略別 窹時者。窹時廣緣。不得稱略。此顯
X50n0820_p0600b13║   　睡眠。性是忽略。故云 。令顯睡眠。非無體用。有無心
X50n0820_p0600b14║   　位 。假立此名者。謂他處云 。無心位 睡眠者。乃是假
X50n0820_p0600b15║   　立其名。非實有體。以 顯此中睡眠必有體故。如餘
X50n0820_p0600b16║   　葢纏。心相應故者。葢有五 葢。瑜伽 二 十四卷云 。葢
X50n0820_p0600b17║   　謂貪欲葢。及與瞋恚葢。惛沉睡眠葢。掉舉惡作葢。
X50n0820_p0600b18║   　第五 是疑葢。纏有八 纏十纏。俱 舍云 。纏八 無慚愧。
X50n0820_p0600b19║   　嫉慳并悔眠。及掉舉惛沉。或十加 忿覆。
X50n0820_p0600b20║   有義此二 唯癡為體(至)隨癡相說名世 俗 有。
X50n0820_p0600b21║   　有義此二 。唯癡為體者。未正。謂悔與眠。唯是染分。
X50n0820_p0600b22║   　及無體故。有義謂癡。及無癡為體者。亦偏 。雖通善
X50n0820_p0600b23║   　染。執無體故。有義思慧為體者。猶未正。雖說悔眠
X50n0820_p0600b24║   　是無記性。不同前 師說癡無癡二 性所攝。然說惡
X50n0820_p0600c01║   　作思慧為體。又說睡眠思想為體。俱 非理故。復引
X50n0820_p0600c02║   　論說世 俗 有者。是說悔眠。即思慧想。無別 體故。彼
X50n0820_p0600c03║   　染汙下。釋前 二 義中引證之 文。有義各別 有體正
X50n0820_p0600c04║   　理。纏。約也。猶言束也。謂非思慧約束為悔。又非思
X50n0820_p0600c05║   　想約束為眠。應說悔眠。各別 有體。說世 俗 有。是隨
X50n0820_p0600c06║   　他相。此釋第三引論。執無實體。
X50n0820_p0600c07║   尋謂尋求令心忽遽(至)體類差別 不可得故。
X50n0820_p0600c08║   　釋尋伺二 心所體性業用。怱遽者。速疾也。意言境
X50n0820_p0600c09║   　者。意所取境。多依名言。名意言境。麤轉者。散行外
X50n0820_p0600c10║   　境。於法淺推。細轉者。略行外境。於法深推。故身心
X50n0820_p0600c11║   　安。是細轉義。身心不安。是麤轉義。並 用下。釋體是
X50n0820_p0600c12║   　假。依思慧立。問。思者徐而細。慧者急而麤。何 為並
X50n0820_p0600c13║   　用。答。通照大師。釋有兼 正。若正用思。急慧隨思。能
X50n0820_p0600c14║   　令心安。若正用慧。徐思隨慧。令心不安。若如是說
X50n0820_p0600c15║   　不違並 用。
X50n0820_p0600c16║   二 各二 者有義尋伺(至)故置此言深為有用。
X50n0820_p0600c17║   　此中三義。釋二 各二 。唯後義為正。一 義唯說尋伺
X50n0820_p0600c18║   　各有染淨者。未善盡理。故二 義質云 。悔眠亦有染
X50n0820_p0600c19║   　淨二 故。應說下。立義亦偏 。謂如煩惱。及隨煩惱。名
X50n0820_p0600c20║   　之 為二 。各有不善。及無記性。名為各二 。或復各有
X50n0820_p0600c21║   　纏及隨眠。亦名各二 。彼謂纏是煩惱現行。隨眠是
X50n0820_p0600c22║   　種。有義彼釋。亦不應理者。正義破前 。不定四後。有
X50n0820_p0600c23║   　此言故者。謂悔眠尋伺。俱 通二 各二 言。應知皆具
X50n0820_p0600c24║   　染淨二 義。應言下。自釋正義。謂後二 言。顯前 二 中
X50n0820_p0601a01║   　各二 種義。一 謂悔眠。二 謂尋伺。是前 二 種。此前 二
X50n0820_p0601a02║   　種。亦各有二 。一 悔二 眠。一 尋二 伺。此後二 種。種類
X50n0820_p0601a03║   　各別 。復自結云 。故一 二 言。顯二 二 種。謂一 悔眠言。
X50n0820_p0601a04║   　二 尋伺言。顯此前 二 。各有後二 。已上釋名。此各有
X50n0820_p0601a05║   　二 下。釋義。謂後二 言。各有二 種。謂染不染。即此惡
X50n0820_p0601a06║   　作。通善通染。眠與尋伺。亦善染故。非如信 等。唯是
X50n0820_p0601a07║   　善故。非如貪等。唯是染故。故二 各二 。通染不染。或
X50n0820_p0601a08║   　唯簡染。故說此言為二 各二 。何 唯簡染。答。有說此
X50n0820_p0601a09║   　為隨煩惱故。故此簡之 。故置此言。深為有用者。釋
X50n0820_p0601a10║   　名釋義。簡善簡染。唯此言故。　△一 正釋頌意竟。下
X50n0820_p0601a11║   　二 分屬諸門。門有十二 章。
X50n0820_p0601a12║   四中尋伺定是假有(至)而論亦說世 俗 有故。
X50n0820_p0601a13║   　一 假實門。尋伺假有。此是正義。悔眠假有。此義未
X50n0820_p0601a14║   　正。謂悔與眠。體是實有。唯說尋伺。是假有故。論說
X50n0820_p0601a15║   　世 俗 。是依他處。如說內種。為世 俗 有。豈內種子。體
X50n0820_p0601a16║   　非實耶。
X50n0820_p0601a17║   四中尋伺定不相應(至)前 二 亦有互 相應義。
X50n0820_p0601a18║   　二 相應門。謂尋與伺。不相應者。以 彼行相。麤細有
X50n0820_p0601a19║   　異。故不俱 生。而說無尋。唯有伺者名第二 地。謂九
X50n0820_p0601a20║   　地中。依於尋伺有染無染。立為三地。不依尋伺。種
X50n0820_p0601a21║   　子現起尋伺現行。或有或無。立三地別 。若依現行
X50n0820_p0601a22║   　有無。立三地者。成大雜亂 。瑜伽 釋云 。未離欲者。由
X50n0820_p0601a23║   　作意力 。亦無尋伺。已離欲者。或初 生彼。或出彼定。
X50n0820_p0601a24║   　亦有尋伺。故不依種起現。唯依有染無染。意取麤
X50n0820_p0601b01║   　染細染。至於無染。立三地別 。俱 字。即尋伺二 心所
X50n0820_p0601b02║   　也。與前 悔眠。容互 相應。悔眠亦有。互 相應義。
X50n0820_p0601b03║   四皆不與第七八 俱 (至)由此五 識定無尋伺。
X50n0820_p0601b04║   　三八 識門。四皆不與第七八 俱 者。謂惡作追悔先
X50n0820_p0601b05║   　業。而第七任運恒緣現境。非先業故。故無惡作。睡
X50n0820_p0601b06║   　眠必依身心重昧。外眾緣力 。而第七識。一 類內執。
X50n0820_p0601b07║   　不假外緣。故無睡眠。尋伺俱 依外門而轉。第七一
X50n0820_p0601b08║   　類執我。故無尋伺。又此四法。無記性者。有間斷故。
X50n0820_p0601b09║   　皆與第八 不相應也。悔眠唯六 。非五 法者。謂悔與
X50n0820_p0601b10║   　眠。唯第六 俱 。非是前 五 相應法故。有義尋伺。亦五
X50n0820_p0601b11║   　識俱 。未正。七分別 者。謂有相分別 。無相分別 。任運
X50n0820_p0601b12║   　分別 。尋求分別 。染汙分別 。不染汙分別 。伺察分別 。
X50n0820_p0601b13║   　有義尋伺。唯意識俱 。正理。論說尋伺。元 是意識不
X50n0820_p0601b14║   　共法故。又說下。復以 所緣辯尋伺不與五 識相應。
X50n0820_p0601b15║   　然說下。釋前 師所引論義。謂此尋伺。由五 識起。非
X50n0820_p0601b16║   　五 相應。以 意識同五 緣境。然後方起尋伺。五 識是
X50n0820_p0601b17║   　意明了 門故。集論說。七分別 中。任運分別 。即是五
X50n0820_p0601b18║   　識。瑜伽 說此。是五 識俱 起分別 意識相應之 尋伺。
X50n0820_p0601b19║   　故各有異。今以 集論是依瑜伽 中集出。論主 但 依
X50n0820_p0601b20║   　瑜伽 。不依集論。故彼下。結破前 義。
X50n0820_p0601b21║   又說尋伺憂喜相應(至)純苦趣中意苦俱 故。
X50n0820_p0601b22║   　四五 受門。又說下。六 十四字。南北藏錯安前 章不
X50n0820_p0601b23║   　共法故下。今從義改正。又說者。前 章引瑜伽 說也。
X50n0820_p0601b24║   　何 緣下。問也。答云 。雖有苦樂。似 憂喜故。總名憂喜
X50n0820_p0601c01║   　不說苦樂。有義下。謂惡作慼行通憂。無記通捨。故
X50n0820_p0601c02║   　二 受俱 。又說睡眠。歡時喜受。慼時憂受。中庸捨受。
X50n0820_p0601c03║   　故三受俱 。又說尋伺。四俱 除苦。初 禪天中。意有樂
X50n0820_p0601c04║   　故。已上二 義。都未盡理。唯第三義。方正。前 義尋伺。
X50n0820_p0601c05║   　無苦樂受。第二 義中。尋伺增樂。此中苦受。四心所
X50n0820_p0601c06║   　俱 。觀此論文。唯有惡作。無喜樂受。彼悔惱時。喜不
X50n0820_p0601c07║   　生故。樂亦應無。餘三心所。五 受皆俱 。於睡眠時。亦
X50n0820_p0601c08║   　有樂故。瑜伽 五 卷云 。那洛迦尋伺。唯是慼行。觸非
X50n0820_p0601c09║   　愛境。引發於苦。與憂相應。常求脫苦。嬈心業轉。如
X50n0820_p0601c10║   　那洛迦尋伺。一 向受苦之 餓鬼尋伺亦爾。乃至傍
X50n0820_p0601c11║   　生。人趣。大力 餓鬼。所有尋伺。多分憂苦。少分喜樂。
X50n0820_p0601c12║   　欲界諸天。所有尋伺。多分喜樂。少分憂苦。初 禪天
X50n0820_p0601c13║   　中。所有尋伺。一 向喜樂。無憂苦故。此證尋伺通苦
X50n0820_p0601c14║   　樂受。
X50n0820_p0601c15║   四皆容與五 別 境俱 行相所緣不相違故。
X50n0820_p0601c16║   　五 別 境門。行相者。能緣心所也。所緣者。所樂。決定。
X50n0820_p0601c17║   　曾習。所觀。四境也。不相違者。欲等悔等俱 善染故。
X50n0820_p0601c18║   悔眠但 與十善容俱 (至)初 靜慮中輕安俱 故。
X50n0820_p0601c19║   　六 善品門。悔眠唯欲界。欲界無輕安。故云 十善俱 。
X50n0820_p0601c20║   　尋伺到 初 禪。許輕安俱 故。故說容十一 。
X50n0820_p0601c21║   悔但 容與無明相應(至)此彼展轉不相違故。
X50n0820_p0601c22║   　七煩惱門。悔唯癡俱 。性迷闇故。此麤貪等細。理不
X50n0820_p0601c23║   　相應故。餘三與十。展轉不違者。十煩惱中。俱 通昧
X50n0820_p0601c24║   　略。麤細轉故。三心所中。亦有俱 生分別 義故。
X50n0820_p0602a01║   悔與中大隨惑容俱 (至)眠等位 中皆起彼故。
X50n0820_p0602a02║   　八 隨惑門。惡作容與中大隨俱 。悔通不善諸染心
X50n0820_p0602a03║   　故。非忿等十者。惡作追悔時。不隨他忿等。各別 為
X50n0820_p0602a04║   　主 故。睡眠尋伺。二 十俱 者。睡眠與尋伺。容起染性
X50n0820_p0602a05║   　故。小中大隨。俱 有昧略淺深推故。
X50n0820_p0602a06║   此四皆通善等三性(至)不能尋察名等義故。
X50n0820_p0602a07║   　九三性門。問悔先所作善業惡業。唯得通二 。悔何
X50n0820_p0602a08║   　通三。答。於四無記。亦追悔故。前 通根隨。是不善性。
X50n0820_p0602a09║   　故此唯辯善與無記。通善性者。初 二 唯生等。雜集
X50n0820_p0602a10║   　論云 。何 等生得善。謂即彼。諸善法。由先串習故。感
X50n0820_p0602a11║   　得如是報。由此自性。即於是處。不由思惟。任運樂
X50n0820_p0602a12║   　住 。何 等加 行善。謂依止親近善丈 夫故。聽聞正法。
X50n0820_p0602a13║   　如理作意。修 習淨善。生得善。即俱 生善也。加 行善。
X50n0820_p0602a14║   　即分別 起善。謂悔與眠。麤鄙昧略。是俱 生義。名生
X50n0820_p0602a15║   　得善。後二 尋伺。亦通者。謂通生得及加 行故。聞所
X50n0820_p0602a16║   　成等。是分別 義。名加 行善。有義初 二 。亦通加 行善
X50n0820_p0602a17║   　正理。二 種無記。後三俱 者。有染淨故。惡作麤猛。無
X50n0820_p0602a18║   　淨義故。染淨者。有覆無覆二 無記也。四無記者。一
X50n0820_p0602a19║   　異熟。二 威儀 。三工巧。四變化。悔唯中二 者。威儀 工
X50n0820_p0602a20║   　巧也。非定果者。簡前 後故。變化即定。異熟即果。異
X50n0820_p0602a21║   　熟生心。即前 六 識。問。眠何 除第四。答云 。非定引生
X50n0820_p0602a22║   　心。亦得睡眠故。尋伺除初 者。無異熟故。謂異熟心。
X50n0820_p0602a23║   　行解微劣 。不能尋伺名句文等。
X50n0820_p0602a24║   惡作睡眠唯欲界有(至)夢能普緣所更事 故。
X50n0820_p0602b01║   　十三界門。四於九地。唯初 二 地。上七妙靜。故不相
X50n0820_p0602b02║   　通。悔眠下。釋上下生起義。尋伺上下相緣者。正理。
X50n0820_p0602b03║   　悔眠不緣上者。未正。正義云 。悔修 定者。是悔緣上
X50n0820_p0602b04║   　也。夢所更事 。是眠緣上也。
X50n0820_p0602b05║   悔非無學離欲捨故(至)有為善法皆無學故。
X50n0820_p0602b06║   　十一 三學門。悔唯欲界。無學離欲。故不相應。求解
X50n0820_p0602b07║   　脫者。有學人也。學究竟者。無學人也。眠及尋伺。俱
X50n0820_p0602b08║   　有生滅。故名有為。通學無學。故名善法。又異生無
X50n0820_p0602b09║   　記法。學者無記法。無學者無記法。并無為法。是非
X50n0820_p0602b10║   　學非無學法。睡眠尋伺。一 一 皆通。
X50n0820_p0602b11║   悔眠唯通見修 所斷(至)餘門准上如理應思。
X50n0820_p0602b12║   　十二 三斷門。悔眠唯通見修 所斷者。以 邪見等通
X50n0820_p0602b13║   　見修 斷。由彼引生。故亦通之 。問。悔眠何 不名非所
X50n0820_p0602b14║   　斷。答云 。悔眠若是無漏親所引生。亦如憂根深求
X50n0820_p0602b15║   　解脫。是非所斷。今既不然。非非所斷。以 無漏道。及
X50n0820_p0602b16║   　解脫道。非所斷故。若謂見道已斷分別 。於修 道中
X50n0820_p0602b17║   　已斷俱 生執無學眠。名非所斷。然無學眠。見修 斷
X50n0820_p0602b18║   　故。問。尋伺非無漏。何 通見修 及非所斷。答云 。尋伺
X50n0820_p0602b19║   　非無漏。能引生無漏。尋伺不自生。從無漏引生。故
X50n0820_p0602b20║   　通非所斷。有義下。言五 法者。一 相。二 名。三分別 (或名
X50n0820_p0602b21║   　妄想)。四正智。五 如如。既名分別 。顯非無漏。意在不許
X50n0820_p0602b22║   　非所斷攝。有義正理。謂此尋伺。於五 法中。不唯分
X50n0820_p0602b23║   　別 。亦通正智。故正思惟。及言說因。後得智攝。未究
X50n0820_p0602b24║   　竟者。菩薩位 中也。藥即言說。病即二 障。菩薩於此。
X50n0820_p0602c01║   　未能徧知。於說法時。必假尋伺。非如佛地。無功 用
X50n0820_p0602c02║   　說。故此尋伺。通無漏道。是正智攝。雖說下。牒釋前
X50n0820_p0602c03║   　師引證義。謂論雖說必是分別 。而不定說唯屬第
X50n0820_p0602c04║   　三。顯此尋伺。攝屬第三。名為妄想。攝屬第四。亦名
X50n0820_p0602c05║   　正智。何 執唯第三。而無正智義。　△二 分屬諸門竟。
X50n0820_p0602c06║   　通上相應心所下第二 廣顯差別 竟。下三問答顯
X50n0820_p0602c07║   　理。
X50n0820_p0602c08║   如是六 位 諸心所法(至)或似 於信 等無別 染善法。
X50n0820_p0602c09║   　此中問答。先辯心所有無。方顯唯識正理。若離心
X50n0820_p0602c10║   　體下。釋離心有過。謂若別 有心所。論何 說唯有識。
X50n0820_p0602c11║   　又如何 說心遠獨行。遊歷六 塵。名心遠行。無別 心
X50n0820_p0602c12║   　所。名心獨行。又說染淨由心。無心所故。又說士夫。
X50n0820_p0602c13║   　名為作者。喻心能作。無心所故。四大空識。名為六
X50n0820_p0602c14║   　界。三大名色。風空名動 。識名為心。說色動 心。三為
X50n0820_p0602c15║   　最勝。能成有情。不說心所。莊嚴論說。似 二 現者。見
X50n0820_p0602c16║   　相二 分也。似 貪等者。染心所也。似 信 等者。善心所
X50n0820_p0602c17║   　也。雖說二 分。及善染所。皆似 假現。無別 實體。故云
X50n0820_p0602c18║   　無別 染善法。
X50n0820_p0602c19║   若即是心分位 差別 (至)因緣無別 故與聖教相違。
X50n0820_p0602c20║   　釋即心有過。若即是心。何 聖又說與心相應。說相
X50n0820_p0602c21║   　應者。必他性故。心與心所。如日與光 。亦別 性故。瑜
X50n0820_p0602c22║   　伽 論說。五 種性者。即五 蘊也。若即是心。則 五 蘊中。
X50n0820_p0602c23║   　受想二 位 。不成差別 。是有過失。以 彼受想。即心所
X50n0820_p0602c24║   　故。心王是因。心所是緣。若即是心。故說因緣。無有
X50n0820_p0603a01║   　差別 。俱 與聖教。所說相違。
X50n0820_p0603a02║   應說離心有別 自性(至)是謂大乘真俗 妙理。
X50n0820_p0603a03║   　前 是遮詞。此是顯理。理應離心。別 有自性。以 心勝
X50n0820_p0603a04║   　故。釋前 遮詞。非彼即心。釋莊嚴頌。又識心言下。結
X50n0820_p0603a05║   　顯真俗 正義。若世 俗 諦。心王心所。相見分等。各有
X50n0820_p0603a06║   　體性。故諸聖教。說識說心。必攝心所。是相應義。故
X50n0820_p0603a07║   　前 所引唯識等言。及現似 彼皆無有失。若勝義諦。
X50n0820_p0603a08║   　心言路絕。戲論遠離。故心與心所。非離非即。識與
X50n0820_p0603a09║   　諸識。亦非即離。大乘真俗 妙理如是。　△三問答顯
X50n0820_p0603a10║   　理竟。通上二 相應心所竟。下三現起分位 分三。一
X50n0820_p0603a11║   　結前 標問。
X50n0820_p0603a12║   已說六 識心所相應云 何 應知現起分位 。
X50n0820_p0603a13║   　一 結前 標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0603a14║   頌曰依止根本識(至)及無心二 定睡眠與悶絕。
X50n0820_p0603a15║   　八 句頌有三門。初 句。六 識共依門。以 六 轉識。俱 依
X50n0820_p0603a16║   　第八 根本識故。次三句。五 識俱 轉門。以 前 五 識。種
X50n0820_p0603a17║   　類同故。後四句。意識有無門。唯除五 處。常現起故。
X50n0820_p0603a18║   　無想以 下。名五 處故。　△二 舉頌總答竟。下三解釋
X50n0820_p0603a19║   　頌意分三。一 正釋頌意分二 。一 釋前 四句。
X50n0820_p0603a20║   論曰根本識者阿陀那識(至)故無緣礙令總不行。
X50n0820_p0603a21║   　論曰下。釋初 句。阿陀那。云 執持。能持染淨諸法。故
X50n0820_p0603a22║   　名根本。轉識以 根本識為共親依。故名依止。共即
X50n0820_p0603a23║   　六 識。親即種子。依即根本。五 識者下。釋第二 句。謂
X50n0820_p0603a24║   　前 五 識。同依相分為五 色根。同緣外色。為五 塵境。
X50n0820_p0603b01║   　故云 種類相似 。隨緣現言。以 五 取境。有合有離。故
X50n0820_p0603b02║   　所依緣。有多有少。所以 頌云 。眼識九緣生。耳識唯
X50n0820_p0603b03║   　從八 。鼻舌身三七。謂作意下。釋眾緣名。即作意緣。
X50n0820_p0603b04║   　根緣。境緣。空緣。明緣。根本依。染淨依。分別 依。種子
X50n0820_p0603b05║   　依。眼識具 此九緣。耳識除明。唯八 。鼻舌身三。除空
X50n0820_p0603b06║   　明緣。故唯有七。由眾緣合。五 識方現。由此下。釋第
X50n0820_p0603b07║   　三四句。顯非常起。謂由此緣。有頓有漸。故前 五 識。
X50n0820_p0603b08║   　有俱 不俱 。如水濤波。喻隨緣現。廣說如經者。即解
X50n0820_p0603b09║   　深密經云 。廣慧。如大暴流水。若有一 浪生緣現前 。
X50n0820_p0603b10║   　唯一 浪轉。乃至若多浪生緣現前 。有多浪轉。諸識
X50n0820_p0603b11║   　亦爾。由五 下。總牒八 識。互 相例 明。引後三識無緣
X50n0820_p0603b12║   　為礙。以 顯五 識緣礙間斷。　△一 釋前 四句竟。下二
X50n0820_p0603b13║   　釋後四句分三。一 意識常起。
X50n0820_p0603b14║   又五 識身不能思慮(至)由斯不說此隨緣現。
X50n0820_p0603b15║   　先牒前 五 。例 明第六 常起。謂前 五 識。起藉多緣。斷
X50n0820_p0603b16║   　多現少。而第六 識。斷少現多。謂第六 識。內隨第七
X50n0820_p0603b17║   　執我。外與前 五 同緣。故名內外門轉。除空明緣。染
X50n0820_p0603b18║   　淨分別 。染淨即根緣。分別 即本身。唯五 緣生。故云
X50n0820_p0603b19║   　不藉多緣。唯除下。顯現起多。不同前 五 。故此不說
X50n0820_p0603b20║   　隨緣現言。　△一 意識常起竟。下二 五 位 不行分三。
X50n0820_p0603b21║   　一 釋無想天。
X50n0820_p0603b22║   五 位 者何 生無想等(至)如餘本有初 必有轉識故。
X50n0820_p0603b23║   　問答總標五 位 也。無想等者。等於二 無心定。睡眠
X50n0820_p0603b24║   　悶絕。無想天下。釋立無想天名。不恒行者。前 六 識
X50n0820_p0603c01║   　也。以 有間斷故。以 能取相安立名言。說名麤想。故
X50n0820_p0603c02║   　修 定者。得生彼天。諸想皆滅。名無想天。有義彼天。
X50n0820_p0603c03║   　常無六 識者。理未盡。唯說中間長無六 識。不說兩
X50n0820_p0603c04║   　頭有識。無六 識者。名無心地。唯存色身。名有色支。
X50n0820_p0603c05║   　有義唯說命終有識者。理亦未盡。以 彼唯說滅時
X50n0820_p0603c06║   　有心。謂彼天中。轉識滅時。為正果報。果報盡時。轉
X50n0820_p0603c07║   　識現起。必起下地潤生煩惱。然後命終。瑜伽 下。引
X50n0820_p0603c08║   　證。然說下。釋前 師所引教意。有義生時亦有轉識
X50n0820_p0603c09║   　者。理方究竟。謂彼兩頭。俱 有轉識。中間長時方名
X50n0820_p0603c10║   　無想。彼中有者。謂彼天人。天報盡時。現中有身。而
X50n0820_p0603c11║   　潤生故。餘本有者。現在身也。以 喻初 生必有轉識。
X50n0820_p0603c12║   瑜伽 論說若生於彼(至)能感彼天異熟果故。
X50n0820_p0603c13║   　瑜伽 下。引證兩頭有識。彼本有下。論主 推明論意。
X50n0820_p0603c14║   　牒破前 失。決擇下。復引論證。初 生有心。此言意顯
X50n0820_p0603c15║   　下。釋上論意。謂彼天中。初 生本有天報身時。必有
X50n0820_p0603c16║   　異熟識上生的前 六 轉識蹔起。由先修 定宿因緣
X50n0820_p0603c17║   　力 。後不復生。由不生故。引起異熟無記分位 差別 。
X50n0820_p0603c18║   　說名無想。以 無想名。因異熟識。及六 轉識。諸心所
X50n0820_p0603c19║   　等。分位 差別 。顯此名故。善心心所。引生二 定。定亦
X50n0820_p0603c20║   　名善。不爾者。翻上義。謂上初 生無轉識。如何 決擇
X50n0820_p0603c21║   　分說心心所。唯生得滅。故彼初 位 。轉識蹔起。彼天
X50n0820_p0603c22║   　唯在第四靜慮者。下四地中。想麤難斷。上四空天。
X50n0820_p0603c23║   　無色支故。以 異熟處。必有色支。問。何 能感果。答。即
X50n0820_p0603c24║   　能引發無想定思。以 思即業。故能感果。　△一 釋無
X50n0820_p0604a01║   　想天竟。下二 釋二 無心定。
X50n0820_p0604a02║   及無心二 定者(至)令身安和故亦名定。
X50n0820_p0604a03║   　標釋二 定總名無心。文中別 釋。無想定下。釋無想
X50n0820_p0604a04║   　定。謂修 此定。必生彼天。彼無想天。在遍淨天上。第
X50n0820_p0604a05║   　四定中。故伏下貪。未伏上染。由彼作意求證涅槃。
X50n0820_p0604a06║   　故名出離。不恒行者。前 六 識也。滅六 想心。身得安
X50n0820_p0604a07║   　和。名無想定。
X50n0820_p0604a08║   修 習此定品別 有三(至)窮滿壽量後方殞沒。
X50n0820_p0604a09║   　集論說三品修 者。謂於諸定。入 住 出相。未能了 達。
X50n0820_p0604a10║   　是下品。雖已了 達。未善串習。是中品。既了 達已。復
X50n0820_p0604a11║   　善串習。是上品。下品修 者。現法必退。即定法不專
X50n0820_p0604a12║   　注也。以 未了 達入 住 出相。其定必退。不速現前 。修
X50n0820_p0604a13║   　定如此。後生彼天。光 不甚淨。形色不甚廣大。壽不
X50n0820_p0604a14║   　滿五 百劫 。中品上品。修 義同前 。
X50n0820_p0604a15║   此定唯屬第四靜慮(至)故唯有漏非聖所起。
X50n0820_p0604a16║   　釋定所屬界地及業。謂修 此定。於色界中。唯第四
X50n0820_p0604a17║   　地。善心所引。定亦名善。於四業中。通前 三業。四業
X50n0820_p0604a18║   　者。流轉門中有三業。謂善業。不善業。無記業。還滅
X50n0820_p0604a19║   　門中有一 業。謂無漏業。無想非無漏。故通前 三業。
X50n0820_p0604a20║   　除順現受者。謂業果有二 。一 順現受。即現修 因。現
X50n0820_p0604a21║   　受果也。二 順生受。即今修 無想定。當來生無想天。
X50n0820_p0604a22║   　是順生受。故云 除順現受。前 義釋定初 起。無想作
X50n0820_p0604a23║   　涅槃。乃外道所說。此定亦名善。唯人中能修 。後義
X50n0820_p0604a24║   　釋修 定界地。除無想天至究竟者。修 定在因。彼天
X50n0820_p0604b01║   　是果。上天未伏。故總除之 。色界餘天。容起此定。由
X50n0820_p0604b02║   　此下。結顯凡定。簡非聖者。
X50n0820_p0604b03║   滅盡定者謂有無學(至)由偏 厭受想亦名滅彼定。
X50n0820_p0604b04║   　釋滅盡定。無所有貪者。無色界中第三定也。即九
X50n0820_p0604b05║   　地中第八 地思。彼地思惑。無學遠離。有學已伏。上
X50n0820_p0604b06║   　貪不定者。有學出定。還起現行。由彼作意。唯在滅
X50n0820_p0604b07║   　想。故名止息。不恒同前 。恒行染汙。即第七識。六 七
X50n0820_p0604b08║   　俱 滅。身得安和。名滅盡定。由偏 厭受想。亦名滅彼
X50n0820_p0604b09║   　定者。釋成別 名滅受想定。
X50n0820_p0604b10║   修 習此定品別 有三(至)似 涅槃故。
X50n0820_p0604b11║   　三品別 義。亦同上釋。顯揚論云 。從第四靜慮已上。
X50n0820_p0604b12║   　離色貪故。無方處差別 。雖有修 習下中上因。然不
X50n0820_p0604b13║   　建立生果差別 。此定初 修 。謂色界頂。有五 不還天。
X50n0820_p0604b14║   　是無漏道。依彼天中。遊觀加 行。方入 此定。四禪四
X50n0820_p0604b15║   　空。名為次第。此定必依非想定起。故居最後。合為
X50n0820_p0604b16║   　九種。設問云 。餘地心中。何 無此定。故此答云 。初 修
X50n0820_p0604b17║   　此定。未得自在。必依有頂。若得自在。餘地心後。亦
X50n0820_p0604b18║   　得現前 。問。既名無漏。已證滅否。答云 。雖屬道諦。而
X50n0820_p0604b19║   　是非學非無學攝。似 涅槃故。謂入 此定。已超有學。
X50n0820_p0604b20║   　故名非學。未證涅槃。名非無學。似 涅槃者。涅槃道
X50n0820_p0604b21║   　也。以 未證故。若真涅槃。即名無學。
X50n0820_p0604b22║   此定初 起唯在人中(至)隨應後得所引發故。
X50n0820_p0604b23║   　謂此定起。唯在人道中者。佛及弟子。說法之 力 。起
X50n0820_p0604b24║   　此定故。人中慧解猛利 解修 。於人中修 已。後上二
X50n0820_p0604c01║   　界。亦得現前 。鄔陀夷經。誠證此說。問。無色界中。既
X50n0820_p0604c02║   　無色相。將何 為定。又入 定者。是何 等人。答云 無色
X50n0820_p0604c03║   　亦名意成天者。答以 意成身能為此定。藏識教者。
X50n0820_p0604c04║   　唯識教也。若悟唯識。於無色界。得起此定。此答能
X50n0820_p0604c05║   　入 此定人也。設有問云 。若信 藏識。得起此定。今異
X50n0820_p0604c06║   　生類。聞藏識教。決信 無疑。起此定否。答云 。要斷三
X50n0820_p0604c07║   　界等。謂此聖定。非凡夫能起。必得斷惑證空。方能
X50n0820_p0604c08║   　引發。
X50n0820_p0604c09║   有義下八 地修 所斷惑中(至)生上五 地皆得後起。
X50n0820_p0604c10║   　通釋此定位 次。謂除非想地。下八 地修 所斷惑中。
X50n0820_p0604c11║   　要全 斷欲界餘所伏惑盡。然後方能初 起此定。何
X50n0820_p0604c12║   　以 故。欲界惑種。不善有覆。二 性繁雜。障定強故。唯
X50n0820_p0604c13║   　說五 不還天。能起此定。三乘下。明無學。不同有學
X50n0820_p0604c14║   　唯在不還。無學聲聞。及諸菩薩。但 除欲界。上八 地
X50n0820_p0604c15║   　中。隨生後起。有義要斷下之 四地者。前 義據能斷
X50n0820_p0604c16║   　人。此義據所斷惑。雖各據一 端。俱 不違理。前 說斷
X50n0820_p0604c17║   　欲九品惑盡。即證那含。名雖超上地。惑由次第斷。
X50n0820_p0604c18║   　待下三禪惑已斷盡。方起此定。故無伏下。退生上
X50n0820_p0604c19║   　失。以 那含果。斷欲證故。說唯斷欲。初 起此定。此據
X50n0820_p0604c20║   　斷惑。說下四地。惑障斷盡。初 起此定。上五 地中。隨
X50n0820_p0604c21║   　生後起。變異受者。欲界下三禪苦樂受也。故二 所
X50n0820_p0604c22║   　說。語勢 似 別 。意味原同。
X50n0820_p0604c23║   若伏下惑能起此定(至)故無生上却斷下失。
X50n0820_p0604c24║   　此是難詞。謂若伏下三禪修 惑。已離喜樂。退生上
X50n0820_p0605a01║   　地。已得清淨。豈斷下惑。重起喜樂耶。斷亦無失下。
X50n0820_p0605a02║   　據三乘人縱答。第十卷云 。第七識俱 。煩惱障種。三
X50n0820_p0605a03║   　乘將得無學果時。一 剎那中。三界頓斷。豈非生上
X50n0820_p0605a04║   　却斷下耶。然不還下。據三果人實答。謂第三果人
X50n0820_p0605a05║   　觀力 強勝。於潤生時。煩惱亦不起現行。唯有種子
X50n0820_p0605a06║   　助 業潤生。豈伏下地。不即斷耶。雖所下。釋不還者
X50n0820_p0605a07║   　無前 難失。
X50n0820_p0605a08║   若諸菩薩先二 乘位 (至)亦能現起滅盡定故。
X50n0820_p0605a09║   　若諸菩薩下。釋二 乘迴心者。一 切位 中。皆起此定。
X50n0820_p0605a10║   　上明已斷惑者。下明伏惑不斷者。若不爾下。釋漸
X50n0820_p0605a11║   　伏煩惱。漸登地者。不同聲聞直超八 地。故云 不爾。
X50n0820_p0605a12║   　雖未下。謂惑未斷。亦起此定。論說下。謂永伏惑。方
X50n0820_p0605a13║   　起此定。遠地。即第七地。前 說退生上地。却斷下惑
X50n0820_p0605a14║   　者。亦有之 。有從初 地下。釋頓伏煩惱。漸登地者。初
X50n0820_p0605a15║   　地起定。經說下。引證十地皆起此定。　△二 二 無心
X50n0820_p0605a16║   　定竟。下三睡眠悶絕。
X50n0820_p0605a17║   無心睡眠與悶絕者(至)除斯五 位 意識恒起。
X50n0820_p0605a18║   　總釋此二 。亦名無心者。俱 無六 識。疲極等緣。釋睡
X50n0820_p0605a19║   　眠位 。謂有極重疲勞 等緣。引於身位 諸門交合。則
X50n0820_p0605a20║   　違六 識現行不起。故名睡眠。此睡眠時。雖無睡眠
X50n0820_p0605a21║   　之 體。而由彼似 彼故。假說彼名。言似 彼者。似 不定
X50n0820_p0605a22║   　位 中睡眠也。以 彼有體。顯此假立。風熱等緣。釋悶
X50n0820_p0605a23║   　絕位 。謂由所感風熱等緣。亦引身位 諸門交合。亦
X50n0820_p0605a24║   　違六 識現行不起。故名悶絕。或此俱 是觸處少分
X50n0820_p0605b01║   　者。謂疲極風熱。於十二 處。俱 是觸處。彼與身根共
X50n0820_p0605b02║   　為緣。引生睡眠悶絕。一 分是身。故云 少分。除斯五
X50n0820_p0605b03║   　位 意識恒起者。通結無想等位 意識不行。餘位 恒
X50n0820_p0605b04║   　起。
X50n0820_p0605b05║   正死生時亦無意識(至)由此不說入 無餘依。
X50n0820_p0605b06║   　正死生下。問也。答義未正。謂死生時。別 是一 位 。頌
X50n0820_p0605b07║   　中及與言顯。頌云 及無心二 定。睡眠與悶絕。論主
X50n0820_p0605b08║   　云 。但 說六 時名無心故。言但 說者。唯說六 時。若及
X50n0820_p0605b09║   　與言攝正死生。應說七時。六 時者。即前 五 位 。及無
X50n0820_p0605b10║   　餘依。應說下。答前 問意。說及與下。釋顯五 位 無雜。
X50n0820_p0605b11║   　謂此五 位 。俱 是六 識斷已還起。若無餘依。無復起
X50n0820_p0605b12║   　義。故唯顯五 。不說六 名。　△二 五 位 不行竟。下三位
X50n0820_p0605b13║   　通凡聖。
X50n0820_p0605b14║   此五 位 中異生有四(至)唯得存一 無睡悶故。
X50n0820_p0605b15║   　此以 五 位 分屬凡聖。異生有四者。滅定聖所起故。
X50n0820_p0605b16║   　聖唯後三者。無想定報。屬凡夫故。於中如來。自在
X50n0820_p0605b17║   　菩薩。唯得存一 者。比前 聖位 。無有睡眠。及悶絕故。
X50n0820_p0605b18║   　△三位 通凡聖竟。通上一 正釋頌意竟。下二 通識
X50n0820_p0605b19║   　俱 轉。
X50n0820_p0605b20║   是故八 識一 切有情(至)是謂略說識俱 轉義。
X50n0820_p0605b21║   　言是故者。牒前 依止根本識。五 識隨緣現。意識常
X50n0820_p0605b22║   　現起。即顯七八 二 識。常相續義。故總釋之 。心即第
X50n0820_p0605b23║   　八 。末那第七。二 無間斷。故恒俱 轉。第六 前 五 。俱 起
X50n0820_p0605b24║   　增數。乃至八 俱 。　△二 通識俱 轉竟。下三問答顯理。
X50n0820_p0605c01║   若一 有情多識俱 轉(至)彼俱 恒時唯有一 故。
X50n0820_p0605c02║   　若一 下。問也。彼以 一 識為一 有情。故發此問。若立
X50n0820_p0605c03║   　下。論主 牒執難破。若謂識多名有情多。少名少者。
X50n0820_p0605c04║   　應無心時。即非有情。又他心現前 。可名自有情。汝
X50n0820_p0605c05║   　以 有一 識。立一 有情故。然立下。釋立有情正義。命
X50n0820_p0605c06║   　根。第八 識之 種子也。異熟。第八 識之 現在也。名雖
X50n0820_p0605c07║   　有種現。其體無二 。立為有情。俱 不違理。
X50n0820_p0605c08║   一 身唯一 等無間緣(至)如散意識緣久 滅故。
X50n0820_p0605c09║   　外人以 一 緣唯生一 識為難。論主 展轉縱奪。以 理
X50n0820_p0605c10║   　推明。既許下。論主 縱答。謂諸心所等無間緣。依自
X50n0820_p0605c11║   　識說。即如意識等無間緣。引生後念緣善境時。相
X50n0820_p0605c12║   　應善等十一 心所齊起。故說引多心所。寧不能引
X50n0820_p0605c13║   　多心。又誰下。奪破執一 。又欲下。推明。謂若不許多
X50n0820_p0605c14║   　識俱 起。則 彼多境現前 。寧不頓取。若謂境雖齊現。
X50n0820_p0605c15║   　識前 後生。無俱 起義。故復破云 。諸根境等和合力
X50n0820_p0605c16║   　齊。識前 後生。不應理故。又心所下。以 心所例 明識
X50n0820_p0605c17║   　俱 起義。又如浪像 者。喻明識俱 轉也。又若下。復以
X50n0820_p0605c18║   　同時意識證破。若無意識同緣五 塵。取彼五 塵。應
X50n0820_p0605c19║   　不明了 。以 前 五 識。無分別 故。若許意識能緣五 塵。
X50n0820_p0605c20║   　而不俱 起。故復難云 。如散意識。緣久 已滅獨影境
X50n0820_p0605c21║   　故。豈得明了 。
X50n0820_p0605c22║   如何 五 俱 唯一 意識(至)如五 根識互 不相應。
X50n0820_p0605c23║   　如何 下。外人難。謂一 意識。何 取五 塵多境。如眼等
X50n0820_p0605c24║   　下。論主 釋。且如眼識緣色法時。或緣一 色。或緣多
X50n0820_p0606a01║   　色。故一 意識。緣多種境。亦無過失。相見俱 有下。外
X50n0820_p0606a02║   　人問。謂相有種種。一 識能取。見有種種。何 不同來
X50n0820_p0606a03║   　共取一 境。謂一 識能取多境。一 境應供 多識。於自
X50n0820_p0606a04║   　所緣下。論主 答。謂見雖種種。各有所緣。於自識所
X50n0820_p0606a05║   　緣。唯一 識能了 。餘識無用故。若爾下。外人難。五 俱
X50n0820_p0606a06║   　意識下。論主 釋。意識是五 識生起之 緣。助 五 令起。
X50n0820_p0606a07║   　意識明了 取境。異眼等識。聖說意有分別 。五 識不
X50n0820_p0606a08║   　爾。豈虗言哉。多識俱 轉。何 不相應者。外人問。謂既
X50n0820_p0606a09║   　俱 轉。何 不似 心王與心所有相應義。非同下。論主
X50n0820_p0606a10║   　答。謂相應者。必得同時。同境。同根。同體。具 此四義。
X50n0820_p0606a11║   　故名相應。今諸識雖同時起。而不同境。又不同根。
X50n0820_p0606a12║   　依即根也。體即體事 。數即心所。俱 不同故。如五 根
X50n0820_p0606a13║   　識。所依不同。無相應義。設問云 。如是八 識為是一
X50n0820_p0606a14║   　耶。為是異耶。故下答云 。
X50n0820_p0606a15║   八 識自性不可言定一 (至)相所相無故。
X50n0820_p0606a16║   　答明八 種識非定言一 。以 彼行相所依。所緣相應
X50n0820_p0606a17║   　心所。生滅熏習。俱 各異故。亦非定異。如水與波。及
X50n0820_p0606a18║   　因果性。豈定異耶。復總喻云 。如幻事 等。無有定一 。
X50n0820_p0606a19║   　及定異故。如前 下。結顯真俗 妙理。前 說識差別 者。
X50n0820_p0606a20║   　即前 三種能變八 個心王。五 十一 個心所。俱 各別
X50n0820_p0606a21║   　有體性業用。種子現行。皆依世 俗 顯示。非真勝義。
X50n0820_p0606a22║   　真勝義中。心不可思。言不可議。豈有形名種類之
X50n0820_p0606a23║   　異。如伽 陀下。引證。相所相無故者。謂真勝義。能變
X50n0820_p0606a24║   　所變。二 相俱 寂。故曰真如。　△三問答顯理竟。通上
X50n0820_p0606b01║   　一 明三能變竟。下二 答五 外問分五 。一 假說我法
X50n0820_p0606b02║   　分三。一 結前 標問。
X50n0820_p0606b03║   已廣分別 三能變相(至)由斯一 切唯有識耶。
X50n0820_p0606b04║   　已廣下。結前 三種能變。為自所變見相二 分所依。
X50n0820_p0606b05║   　云 何 下。復問。謂一 切法。汝大乘說。是識所變。既是
X50n0820_p0606b06║   　識變。能變所變。各自有體。何 說諸法。非別 實有。唯
X50n0820_p0606b07║   　有識耶。　△一 結前 標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0606b08║   頌曰是諸識轉變(至)由此彼皆無故一 切唯識。
X50n0820_p0606b09║   　前 二 句。明能所變相。成能所取。後二 句。明內外皆
X50n0820_p0606b10║   　空。顯唯識性。頌中此字。即相見二 分。是如幻有。彼
X50n0820_p0606b11║   　字。即妄所執實我實法。決定非有。彼此二 體俱 空。
X50n0820_p0606b12║   　故云 皆無。　△二 舉頌總答竟。下三解釋頌意分二 。
X50n0820_p0606b13║   　一 正釋頌意。
X50n0820_p0606b14║   論曰是諸識者謂前 所說(至)非不離識心所法等。
X50n0820_p0606b15║   　先以 緣生二 分解釋第一 句頌。八 識心王。五 十一
X50n0820_p0606b16║   　心所。名能變。見相二 分名所變。以 見相分是識所
X50n0820_p0606b17║   　變。從因緣生。名依他起。但 似 外執實能所現。故說
X50n0820_p0606b18║   　為似 。所變下。釋第二 句頌中能所俱 名所變義。由
X50n0820_p0606b19║   　此下。釋第三句頌。謂由大乘能變所變緣起正理。
X50n0820_p0606b20║   　則 知餘執實我實法決定非有。以 離見相。非實物
X50n0820_p0606b21║   　故。是故下。釋第四句頌。謂色心等一 切諸法。若於
X50n0820_p0606b22║   　現在有實作用名為有為。若法已滅。或未生時。無
X50n0820_p0606b23║   　作用故。名為無為。又一 切法。因緣變故。名為實有。
X50n0820_p0606b24║   　分別 變故。名為假有。故一 切法。皆不離識。唯言下。
X50n0820_p0606c01║   　宗鏡云 。唯遮境有。識簡心空。唯遮薩婆多部執心
X50n0820_p0606c02║   　外有境。識簡清辯等執惡取空。故我大乘立唯識
X50n0820_p0606c03║   　義。非遮不離識之 心所法等。
X50n0820_p0606c04║   或轉變者謂諸內識(至)唯識義成契會中道。
X50n0820_p0606c05║   　次以 緣生我法解釋頌意。或轉下。釋前 一 句半頌。
X50n0820_p0606c06║   　以 能變之 心。即能分別 。三界心法。皆虗妄故。此所
X50n0820_p0606c07║   　下。釋次一 句半頌。此所執境者。即所轉變也。頌名
X50n0820_p0606c08║   　所分別 即所妄執實我法性。皆依識變假我法相。
X50n0820_p0606c09║   　而妄執故。故云 決定皆無。前 一 卷二 卷中。廣引教
X50n0820_p0606c10║   　理。已破我法決定無故。是故下。釋第四句頌。虗妄
X50n0820_p0606c11║   　分別 有者。是契經中頌言。謂三界中虗妄分別 之
X50n0820_p0606c12║   　心是有。則 真如心亦有。以 破小乘等執心是無。故
X50n0820_p0606c13║   　曰極成。唯既下。謂唯遮境有。不遮不離識之 心所
X50n0820_p0606c14║   　法等。故真空等勝義諦法。亦是有性。由唯識義。無
X50n0820_p0606c15║   　心外法。是遮境有。遠離增益。有虗妄心。是簡心空。
X50n0820_p0606c16║   　遠離減損。故立唯識。契會中道。　△一 正釋頌意竟。
X50n0820_p0606c17║   　下二 小乘九難。第一 唯識所因難。
X50n0820_p0606c18║   由何 教理唯識義成(至)應更確陳成此教理。
X50n0820_p0606c19║   　宗鏡云 。小乘以 九難。難心外無法唯心之 旨。第一
X50n0820_p0606c20║   　難云 。離心之 外。現見色法是所緣實境。論主 何 故
X50n0820_p0606c21║   　包 羅歸心。總說唯識。一 乃色心有異。二 又能所不
X50n0820_p0606c22║   　同。豈不已說下。論主 答。謂前 廣引教理。已說唯識
X50n0820_p0606c23║   　之 義。雖為汝說。汝尚未了 。非破下。論主 自白己意。
X50n0820_p0606c24║   　謂非是特破他義。顯己義成。意在廣明唯識。利 樂
X50n0820_p0607a01║   　有情。故應更與確實指陳聖教正理。成唯識義。宗
X50n0820_p0607a02║   　鏡答云 。只此外邊色境。一 是有情緣心所變。二 是
X50n0820_p0607a03║   　有情之 心所持。根本由心。是故唯識。
X50n0820_p0607a04║   如契經說三界唯心(至)能隨悟入 唯識無境。
X50n0820_p0607a05║   　先引四種。皆契經所說。以 證唯識無心外境。十地
X50n0820_p0607a06║   　經。及華嚴經說。三界唯心。解深密經。又說所緣。唯
X50n0820_p0607a07║   　心所現。楞伽 經中。又說諸法。皆不離心。無垢稱經。
X50n0820_p0607a08║   　又說有情。隨心垢淨。次引阿毗達麼經中說。成就
X50n0820_p0607a09║   　四智。悟入 唯識者。即地前 小菩薩。雖未證唯識之
X50n0820_p0607a10║   　理。而依佛說。及見地上菩薩。成就四般唯識之 智。
X50n0820_p0607a11║   　遂入 有漏觀。觀彼十地菩薩。所變大地為黃金。攪
X50n0820_p0607a12║   　長河為酥酪。化肉山魚米等事 。即云 。如是所變金
X50n0820_p0607a13║   　銀寶等。皆不離十地菩薩能變之 心。更無外境。作
X50n0820_p0607a14║   　觀已。亦能隨順悟入 真唯識理。
X50n0820_p0607a15║   一 相違識相智謂於一 處(至)境若實有此云 何 成。
X50n0820_p0607a16║   　謂四類有情。能緣之 識各別 。所變相分。亦相違故。
X50n0820_p0607a17║   　即天見寶嚴地。魚龍見窟宅。人見清冷水。鬼見膿
X50n0820_p0607a18║   　河猛火。所言相者。非徧計相。但 是相分之 相。由四
X50n0820_p0607a19║   　有情先業之 力 。共於一 處各變相分不同。故名相
X50n0820_p0607a20║   　違識相。所言智者。即是十地菩薩能緣之 智。智能
X50n0820_p0607a21║   　了 彼四類有情。各自業識所變相分不同。更無心
X50n0820_p0607a22║   　外差別 四境。問。其四有情。為是各變相分。為是本
X50n0820_p0607a23║   　質亦別 。答。相質皆別 。謂由四有情業差別 故。第八
X50n0820_p0607a24║   　所變相分亦別 。第八 相分為本質故。前 六 所變相
X50n0820_p0607b01║   　分亦別 。故知更無外境。唯有識也。奘大師云 。境非
X50n0820_p0607b02║   　一 者。為所變相分。隨四類有情能變之 心。境亦成
X50n0820_p0607b03║   　四。一 處解成差。證知唯有識。
X50n0820_p0607b04║   二 無所緣識智(至)彼境既無餘亦應爾。
X50n0820_p0607b05║   　無所緣識者。即是一 切異生。將自第六 獨生散意
X50n0820_p0607b06║   　識。緣過去未來水月鏡像 等變起假相分。無心外
X50n0820_p0607b07║   　實境。名無所緣識。言智者。即是十地菩薩能緣之
X50n0820_p0607b08║   　心。菩薩云 。此等異生所變假相分。皆不離彼能變
X50n0820_p0607b09║   　之 心。是其唯識。即以 此例 一 切實境。亦不離一 切
X50n0820_p0607b10║   　有情能緣之 心。離心之 外。更無一 物。故云 彼境既
X50n0820_p0607b11║   　無。餘亦應爾。
X50n0820_p0607b12║   三自應無倒智(至)不由功 用應得解脫。
X50n0820_p0607b13║   　即十地菩薩。起智觀察一 切眾生。妄執自身為常
X50n0820_p0607b14║   　樂我淨。菩薩云 。但 是凡夫執心倒見。離却妄執心
X50n0820_p0607b15║   　外。其凡夫身上實無常樂我淨之 境。必若有者。應
X50n0820_p0607b16║   　異生不假修 行。而得解脫。既不爾者。明知唯有妄
X50n0820_p0607b17║   　識。亦是唯識。
X50n0820_p0607b18║   四隨三智轉智(至)境若實有如何 可變。
X50n0820_p0607b19║   　前 之 三智。觀凡夫境。此第四智。觀聖者境。而合三
X50n0820_p0607b20║   　智為一 智者。以 三皆是聖所行故。一 隨自在者智
X50n0820_p0607b21║   　轉智。即是菩薩起智觀自所變境。皆不離我能變
X50n0820_p0607b22║   　之 心。是其唯識。為八 地以 去菩薩。能任運變大地
X50n0820_p0607b23║   　為黃金。攪長河為酥酪。此是境隨真智轉。所變事
X50n0820_p0607b24║   　皆成。轉者。改換舊質義。即隨轉大地山河舊質。成
X50n0820_p0607c01║   　金銀等。鍛鍊作諸器具 。眾生實得受用。若離心外
X50n0820_p0607c02║   　有實境者。如何 山河等境。相分本質皆悉轉變。故
X50n0820_p0607c03║   　知一 切諸境。皆不離菩薩能變之 心。乃至異生亦
X50n0820_p0607c04║   　能變火為水。變畫為夜。點鉄成金。此等皆是境隨
X50n0820_p0607c05║   　智轉。所變皆成。亦是唯識。凡變金銀宮殿者。是實
X50n0820_p0607c06║   　定果色。從初 地以 去。作意方變。八 地以 上菩薩。於
X50n0820_p0607c07║   　相及土。皆自在變。彼上品定心。有大勢 力 。所變金
X50n0820_p0607c08║   　銀宮殿等。皆得成就。作諸器具 。實得受用。皆不離
X50n0820_p0607c09║   　菩薩內心。是其唯識。若諸聲聞。及地前 小菩薩等。
X50n0820_p0607c10║   　變金銀宮殿時。即託菩薩所變金銀宮殿為本質。
X50n0820_p0607c11║   　第六 識所變金銀等。不能作諸器具 。無實作用。然
X50n0820_p0607c12║   　所變者是假定果色。不離內心。是其唯識。
X50n0820_p0607c13║   二 隨觀察者智轉智(至)境若是真寧隨心轉。
X50n0820_p0607c14║   　無性菩薩云 。謂諸聲聞獨覺菩薩等。若修 苦空等
X50n0820_p0607c15║   　觀。得相應者。或作四諦觀時。隨觀一 法之 上。唯有
X50n0820_p0607c16║   　無常苦空無我等眾相顯然。非是諸法體上有無
X50n0820_p0607c17║   　常等義。但 是能變心上有無常等義。則 令諸法成
X50n0820_p0607c18║   　無常等。故知諸法。皆不離識。
X50n0820_p0607c19║   三隨無分別 智轉智(至)境若是實何 容不現。
X50n0820_p0607c20║   　為菩薩根本智證真如時。真如境與智冥 合。能所
X50n0820_p0607c21║   　一 如。離本智外。更無別 境。境隨智轉。故說唯心。汝
X50n0820_p0607c22║   　小乘執有心外實境。即證真如持。一 切境相。何 不
X50n0820_p0607c23║   　現前 。
X50n0820_p0607c24║   菩薩成就四智者(至)此等聖教誠證非一 。
X50n0820_p0608a01║   　總結菩薩得此四智。方能悟入 唯識正理。又伽 陀
X50n0820_p0608a02║   　下。引證。謂第八 名心。第七名意。餘六 名識。各有所
X50n0820_p0608a03║   　緣。皆從心變。心為自性。故云 不離自性。一 切有為
X50n0820_p0608a04║   　無為。皆從心顯。故說無餘。此等下。總結聖教明唯
X50n0820_p0608a05║   　識義竟。下文復以 正理。立四比量。明唯識理。
X50n0820_p0608a06║   極成眼等識五 隨一 故如餘不親緣離自色等。
X50n0820_p0608a07║   　此立第一 比量。宗在喻中。宗鏡云 極成眼識是有
X50n0820_p0608a08║   　法。定不親緣離自識色是宗。因云 極成五 識隨一
X50n0820_p0608a09║   　攝故。如餘極成四識。今云 極成眼等識者。宗鏡且
X50n0820_p0608a10║   　將眼識為前 陳。故云 眼識是有法。五 隨一 故者。是
X50n0820_p0608a11║   　五 識中隨攝一 識。即名因義。如餘不親緣離自色
X50n0820_p0608a12║   　等。謂此眼識。定不親緣離自識色是宗。如餘耳等
X50n0820_p0608a13║   　四識。不親緣離自識聲等四塵。意謂所緣者。皆不
X50n0820_p0608a14║   　離自識。故此比量。宗在喻中。據宗鏡立三支。皆用
X50n0820_p0608a15║   　極成二 字。俱 是寄言簡過。且前 陳言極成眼識者。
X50n0820_p0608a16║   　簡兩宗不極成眼識。如大乘許他方佛眼識。及佛
X50n0820_p0608a17║   　無漏眼識。小乘不許。是一 宗不極成。小乘許佛有
X50n0820_p0608a18║   　漏眼識。及最後身菩薩染汙眼識。大乘不許。是一
X50n0820_p0608a19║   　宗不極成。今取兩宗不許之 外。共許眼識為宗依。
X50n0820_p0608a20║   　故云 極成也。又因云 極成五 識中隨一 攝故。乃至
X50n0820_p0608a21║   　喻云 如餘極成四識者。俱 是簡兩宗不極成之 眼
X50n0820_p0608a22║   　識。及耳等四識故。若不安極成言。於宗則 犯所別
X50n0820_p0608a23║   　不極成過。於因則 犯自他隨一 不成之 過。於喻則
X50n0820_p0608a24║   　犯能立所立法不成之 過。
X50n0820_p0608b01║   餘識識故如眼識等亦不親緣離自諸法。
X50n0820_p0608b02║   　此立第二 比量。四分俱 全 。宗鏡云 。極成餘識是有
X50n0820_p0608b03║   　法。亦不親緣離自識法是宗。因云 是識性故。同喻
X50n0820_p0608b04║   　如極成五 識。今云 餘識者。是除前 五 。立後三識為
X50n0820_p0608b05║   　前 陳。識故者。由後三識。與前 五 同名見分。故宗鏡
X50n0820_p0608b06║   　以 是識性故為因。此中喻云 。如眼識等。以 識性同
X50n0820_p0608b07║   　故。亦不親緣離自諸法是宗者。謂前 五 如餘識。不
X50n0820_p0608b08║   　親緣離自識色等。後三識亦如前 五 。亦不親緣離
X50n0820_p0608b09║   　自識之 諸法。問。何 不言六 七八 識為有法。而言餘
X50n0820_p0608b10║   　識耶。答。若言六 七八 識為有法。他不許七八 二 識。
X50n0820_p0608b11║   　即犯他一 分所別 不極成過。若但 立意識為有法。
X50n0820_p0608b12║   　因中更犯不定過。被他將七八 二 識為異喻量。犯
X50n0820_p0608b13║   　共中自不定過。今但 總言餘。言陳第六 。意兼 七八 。
X50n0820_p0608b14║   　即闇成立七八 於餘識之 中矣。
X50n0820_p0608b15║   此說所緣定非離此二 隨一 故如彼能緣。
X50n0820_p0608b16║   　此第三比量。四分俱 全 。宗鏡云 。六 識親所緣緣是
X50n0820_p0608b17║   　有法。定不離六 識體是宗。因云 見相分中。隨一 攝
X50n0820_p0608b18║   　故。如彼能緣見分。今云 此說所緣者。是立所緣相
X50n0820_p0608b19║   　分為前 陳。定非離此者。謂相分定不離能緣識。是
X50n0820_p0608b20║   　宗。二 隨一 故者。是因。謂於二 分中。隨一 相分故。如
X50n0820_p0608b21║   　彼能緣者。是喻。以 相分如見分。互 不相離。
X50n0820_p0608b22║   所緣法故如相應法決定不離心及心所。
X50n0820_p0608b23║   　此立第四比量。因在有法中。宗鏡云 。一 切隨自識
X50n0820_p0608b24║   　所緣是有法。決定不離我之 能緣心及心所是宗。
X50n0820_p0608c01║   　因云 以 是所緣法故。同喻如相應法。今云 所緣法
X50n0820_p0608c02║   　故者。是以 一 切識之 所緣為有法。即說所緣法故
X50n0820_p0608c03║   　為因。如相應法者。是喻。謂所緣之 法。不離能緣。如
X50n0820_p0608c04║   　相應心所。不離心王。決定不離心及心所者。是宗。
X50n0820_p0608c05║   　謂所緣法。必以 心王心所為能緣。故不相離。設問
X50n0820_p0608c06║   　云 。何 故後陳云 我之 能緣耶。答。若不言我之 能緣
X50n0820_p0608c07║   　者。便 犯一 分相扶之 過。謂小乘亦許他心智所緣
X50n0820_p0608c08║   　之 境。不離能緣心故。為簡此過。故言我之 能緣。即
X50n0820_p0608c09║   　簡他之 能緣也。
X50n0820_p0608c10║   此等正理誠證非一 (至)理實亦有淨分依他。
X50n0820_p0608c11║   　此中比量。雖則 有四。皆以 不離為義。總顯唯識正
X50n0820_p0608c12║   　理。故云 此等正理。誠證非一 。應深信 受。我法非有
X50n0820_p0608c13║   　者。破外所執。空識非無者。顯自立宗。空即真空。識
X50n0820_p0608c14║   　即唯識。此唯識義。離有離無。契會中道。慈尊下。引
X50n0820_p0608c15║   　證空識非無等義。虗妄分別 有者。即有三界虗妄
X50n0820_p0608c16║   　分別 心也。於此二 都無者。謂於虗妄心中。都無所
X50n0820_p0608c17║   　執實我實法。此中唯有空者謂此處妄心中。唯有
X50n0820_p0608c18║   　真空。於彼亦有此者。謂於真空中。亦有虗妄之 心。
X50n0820_p0608c19║   　故說一 切法者。有為無為法也。非空非不空者。謂
X50n0820_p0608c20║   　真心妄心。即圓成依他二 性。名為非空。實我實法。
X50n0820_p0608c21║   　即徧計性。名非不空。有無及有故者。妄心曰有。我
X50n0820_p0608c22║   　法曰無。真中有妄。妄中有真。名及有故。是則 契中
X50n0820_p0608c23║   　道者。結上諸義。遠離斷常耳。此頌下。論主 釋頌意。
X50n0820_p0608c24║   　謂此二 頌。依染分說顯唯識義。以 理推之 。亦有淨
X50n0820_p0609a01║   　分顯唯識理。　△第一 難竟。下第二 世 事 乖 宗難。
X50n0820_p0609a02║   若唯內識似 外境起(至)如夢境等應釋此疑。
X50n0820_p0609a03║   　若唯內識。至定不定轉者。宗鏡謂經部師難云 。若
X50n0820_p0609a04║   　言唯有內識。無外境者。如何 現見世 間。情與非情
X50n0820_p0609a05║   　等物。有處定時定。身不定。作用不定。今云 若唯內
X50n0820_p0609a06║   　識似 外境起者。牒大乘唯識義。寧見下。是難詞。謂
X50n0820_p0609a07║   　見世 間情與非情。處時有定。身與作用。而又不定。
X50n0820_p0609a08║   　即如東處非南。此時非彼。是處時有定。又一 切人。
X50n0820_p0609a09║   　有患瞖無患瞖。所見種種差別 不同。是身不定。亦
X50n0820_p0609a10║   　如所見一 切男女。及刀 杖等。實有作用。夢中所見。
X50n0820_p0609a11║   　便 無實用。是作用不定。如夢境等應釋此疑者。論
X50n0820_p0609a12║   　主 引二 十唯識頌云 。處時定如夢。身不定如鬼。同
X50n0820_p0609a13║   　見膿河等。如夢損有用。答上問義。顯唯識理。處時
X50n0820_p0609a14║   　定如夢者。謂於夢中。緣此處餘處。及緣時不緣時。
X50n0820_p0609a15║   　皆是夢心所現。可名唯識者。則 我覺時境色。處定
X50n0820_p0609a16║   　時定。亦是唯識。身不定如鬼者。謂如餓鬼同見一
X50n0820_p0609a17║   　水。變為膿河猛火等異。皆是餓鬼業識所現。可名
X50n0820_p0609a18║   　唯識者。則 知我宗身有患瞖。及無瞖等。所見不同。
X50n0820_p0609a19║   　亦是唯識。如夢損有用者。謂如夢中刀 杖飲食。無
X50n0820_p0609a20║   　實作用。遺失等事 。實有作用。皆是夢心所現。可名
X50n0820_p0609a21║   　唯識者。則 知我宗覺時夢時。俱 成唯識。餘義詳宗
X50n0820_p0609a22║   　鏡六 十三卷。文繁不引。　△第二 難竟。下第三聖教
X50n0820_p0609a23║   　相違難。
X50n0820_p0609a24║   何 緣世 尊說十二 處(至)令知外法亦非有故。
X50n0820_p0609b01║   　何 緣下。宗鏡謂小乘難云 。若言一 切皆是唯識。無
X50n0820_p0609b02║   　心外實境者。何 故世 尊於阿含經中。說有十二 處。
X50n0820_p0609b03║   　若一 切皆唯識者。世 尊只合說意處法處。即不說
X50n0820_p0609b04║   　有十色處。今世 尊既說有十二 處者。明知離却意
X50n0820_p0609b05║   　法處外。別 有十色處是心外有。何 言一 切皆是唯
X50n0820_p0609b06║   　識。論主 答處有三。一 假答。此中無論文。謂假將五
X50n0820_p0609b07║   　識種子為五 色根。答經部師之 義。二 十唯識頌云 。
X50n0820_p0609b08║   　識從自種生。似 境相而轉。為成內外處。佛說彼為
X50n0820_p0609b09║   　十。此頌宗鏡有解。文繁不引。二 正答者。即今論說
X50n0820_p0609b10║   　依識所變。非別 實有。此依大乘自宗正解。謂五 塵
X50n0820_p0609b11║   　本質色。是第八 識之 親相分。相分不離第八 識。亦
X50n0820_p0609b12║   　是唯識。三喻答者。即今論云 。如遮斷見。說續有情。
X50n0820_p0609b13║   　是佛密意。破眾生一 合相我。假說有十二 處名。令
X50n0820_p0609b14║   　眾生觀十二 處法。都無有我。便 入 我空。次依唯識。
X50n0820_p0609b15║   　能觀一 切諸法之 上。皆無實軌持勝性等用。既除
X50n0820_p0609b16║   　法執。便 成法空。　△第三難竟。下第四唯識成空難。
X50n0820_p0609b17║   此唯識性豈不亦空(至)由此慈尊說前 二 頌。
X50n0820_p0609b18║   　宗鏡謂小乘難云 。既言一 切諸法皆無實軌持自
X50n0820_p0609b19║   　在勝性等用。成法空觀者。即此唯識之 體。豈不亦
X50n0820_p0609b20║   　空。論主 答云 。不爾者。謂唯識性。亦不空。小乘又問。
X50n0820_p0609b21║   　如何 不空。論主 又答。非所執故。謂我前 言空者。但
X50n0820_p0609b22║   　是空其一 切法上。妄執實有軌持勝性等用。徧計
X50n0820_p0609b23║   　虗妄之 法是空。非空離名種等根本智所證唯識
X50n0820_p0609b24║   　性故。說為空也。此識若無下。重釋不可空之 所以 。
X50n0820_p0609c01║   　撥無二 諦下。引諸佛責詞以 警之 。應知下。結牒前
X50n0820_p0609c02║   　頌。證有可空不可空之 義。　△第四難竟。下第五 色
X50n0820_p0609c03║   　相非心難。
X50n0820_p0609c04║   若諸色處亦識為體(至)及與非色識若無餘亦無。
X50n0820_p0609c05║   　宗鏡謂小乘難云 。若言一 切外色皆心為體。何 故
X50n0820_p0609c06║   　所變外色。皆得顯現。能變之 心。即不顯現。且如外
X50n0820_p0609c07║   　色山河大地。即千年萬年無改變。相續不斷。得多
X50n0820_p0609c08║   　時住 。能變之 心不爾。明知離心。有外實色。何 言一
X50n0820_p0609c09║   　切皆是唯識。今云 若諸色處亦識為體者。是牒大
X50n0820_p0609c10║   　乘唯識義。何 緣下。是難詞。名言熏習下。論主 答。宗
X50n0820_p0609c11║   　鏡釋云 。但 由一 切有情。無始時來。前 後相傳。以 名
X50n0820_p0609c12║   　言虗妄熏習。作心外堅住 相續等解。由此勢 力 。有
X50n0820_p0609c13║   　此相現。與染淨法為依處故。謂染淨法。皆從色相
X50n0820_p0609c14║   　上起。外人又問。既言唯識。有情何 要變似 外色而
X50n0820_p0609c15║   　現。答云 。謂此若無。應無顛倒染淨等。如有頌言下。
X50n0820_p0609c16║   　引攝論證唯識義。宗鏡釋云 。亂 相者。即所變色相。
X50n0820_p0609c17║   　亂 體者。即能變心體。應許為色識者。所變亦是心。
X50n0820_p0609c18║   　故云 色識。及與非色識者。能變本乎心。故云 非色
X50n0820_p0609c19║   　識。若無餘亦無者。若無所變似 外色境為亂 相者。
X50n0820_p0609c20║   　亦無能變之 識體。故知須變似 外境現。所以 諸色。
X50n0820_p0609c21║   　皆不離心。總是唯識。　△第五 難竟。下第六 現量相
X50n0820_p0609c22║   　違難。
X50n0820_p0609c23║   色等外境分明見證(至)不可執為是實外色。
X50n0820_p0609c24║   　宗鏡云 。且如心外五 塵色境。分明五 識現證。是現
X50n0820_p0610a01║   　量所得。大小乘皆共極成。何 故撥無。總言唯識。現
X50n0820_p0610a02║   　量證時下。論主 答。宗鏡釋云 。現量五 識。緣五 塵境
X50n0820_p0610a03║   　時。得法自性。不帶名言。無籌度心。不執為外。但 是
X50n0820_p0610a04║   　後念意識。妄生分別 。便 執為外。別 實有境。故現量
X50n0820_p0610a05║   　下。釋成答意。宗鏡釋云 。五 識各有四分。其五 塵境。
X50n0820_p0610a06║   　是五 識之 親相分。由五 識自證分變似 色等相分
X50n0820_p0610a07║   　境現。其相分。又不離見分。皆是唯識。若後分別 意
X50n0820_p0610a08║   　識起時。妄執心外有其實境。此即是無。不稱境體
X50n0820_p0610a09║   　故。又色等下。結勸 餘乘。勿 執為外。謂相分從心變。
X50n0820_p0610a10║   　故曰非色。相分似 本質。故曰似 色。內色非外色。故
X50n0820_p0610a11║   　曰非外。內色如外現。故曰似 外。如夢中境。皆唯識
X50n0820_p0610a12║   　變。云 何 執為心外實色。　△第六 難竟。下第七夢覺
X50n0820_p0610a13║   　相違難。
X50n0820_p0610a14║   若覺時色皆如夢境(至)由斯未了 色境唯識。
X50n0820_p0610a15║   　宗鏡釋云 。小乘躡上難云 。若覺時色。皆如夢境。不
X50n0820_p0610a16║   　離識者。何 緣夢境。人人皆知。唯心所變。覺時之 境。
X50n0820_p0610a17║   　不知唯識耶。如夢未覺下。引喻答。覺時下。以 法合
X50n0820_p0610a18║   　喻。故佛下。引證。宗鏡釋云 。即第七識。是生死長夜
X50n0820_p0610a19║   　根本。能令起惑造業。三界輪迴。直須至真覺位 時。
X50n0820_p0610a20║   　方知一 切皆是唯識。昔娑剌 拏王。容貌端正。後從
X50n0820_p0610a21║   　迦旃延出家。往阿槃地國中修 道。阿槃地王將宮
X50n0820_p0610a22║   　人入 山遊戲。宮人見王形貌端正。圍繞瞻視。阿槃
X50n0820_p0610a23║   　地王瞋怒鞭之 幾死。至夜方甦。語迦旃延曰。我從
X50n0820_p0610a24║   　師乞。暫還本國。舉軍破彼阿槃地國。殺其王已。從
X50n0820_p0610b01║   　師修 道。迦旃延從請。語曰。汝若欲去。且停 一 宿。迦
X50n0820_p0610b02║   　旃廷安置好處令眠。欲彼感夢。夢見舉軍征阿槃
X50n0820_p0610b03║   　地國。自軍破敗。身被他獲。堅縛手足。赤華插頂。嚴
X50n0820_p0610b04║   　鼓欲殺。王大恐怖。呌喚失聲。迦旃延呼名令寤。語
X50n0820_p0610b05║   　之 曰。汝若征彼。必當破敗。如夢所見。王曰。願師為
X50n0820_p0610b06║   　除毒意。迦旃延為說一 切諸法。譬如國土。假名無
X50n0820_p0610b07║   　實。離舍屋等。無別 國土。乃至廣說種種因緣。至一
X50n0820_p0610b08║   　極微。亦非實事 。無此無彼。無怨無親。王聞法已。得
X50n0820_p0610b09║   　預流果。後漸獲得阿羅漢果。故知萬法唯識。夢覺
X50n0820_p0610b10║   　一 如。覺中所見。即明了 意識。夢中所見。即夢中意
X50n0820_p0610b11║   　識。分別 之 意既同。差別 之 境何 異。迷悟若此。曷疑
X50n0820_p0610b12║   　慮焉。昏覺如斯。可洞達矣。　△第七難竟。下第八 外
X50n0820_p0610b13║   　取他心難。
X50n0820_p0610b14║   外色實無可非內識境(至)如緣他心色等亦爾。
X50n0820_p0610b15║   　宗鏡難云 。且如此人心。若親緣得他人心著。即離
X50n0820_p0610b16║   　此人心別 有心為境。若此人心緣他人心不著。即
X50n0820_p0610b17║   　有境而不緣。若緣著。即乖 唯識義。若緣不著。何 成
X50n0820_p0610b18║   　他心智。今云 外色實無。可非內識境。是縱詞。他心
X50n0820_p0610b19║   　實有。寧非自所緣。是難詞。誰說下。論主 答。宗鏡釋
X50n0820_p0610b20║   　云 。雖說他人心非此人境。若此人親緣他人心。即
X50n0820_p0610b21║   　不得。若託他人心為質。自變相分緣。亦有他心智。
X50n0820_p0610b22║   　但 變相分緣時。即不得他人本質。他人影像 相分。
X50n0820_p0610b23║   　是自心上現。名了 他心。即知他心相分不離自心。
X50n0820_p0610b24║   　亦是唯識。謂識下。釋非親所緣義。宗鏡釋云 。此人
X50n0820_p0610c01║   　心緣他人心時。變起相分當情。相分無實作用。非
X50n0820_p0610c02║   　如手等執物。亦非如日舒光 親照其境。緣他人心
X50n0820_p0610c03║   　時。但 如鏡中影。似 外質現。鏡中像 亦無實作用。緣
X50n0820_p0610c04║   　他人心。亦復如是。非親能了 。何 名親了 。親所了 者。
X50n0820_p0610c05║   　謂自變故。故契經下。引證唯識義。謂能取是心。所
X50n0820_p0610c06║   　取亦是心。成唯識理。故云 無有少法。能取餘法。又
X50n0820_p0610c07║   　謂所緣相分。但 從自識上生。似 他人心現名取彼
X50n0820_p0610c08║   　物。他人如此。色等亦然。是謂萬法唯識。　△第八 難
X50n0820_p0610c09║   　竟。下第九異境非識難。
X50n0820_p0610c10║   既有異境何 名唯識(至)故定應信 一 切唯識。
X50n0820_p0610c11║   　宗鏡謂小乘難云 。唯識之 義。離心之 外。更無一 物。
X50n0820_p0610c12║   　方名唯識。既他人心異此人心為境。何 成唯識耶。
X50n0820_p0610c13║   　奇哉下。論主 責云 。汝小乘何 以 堅固執著。處處生
X50n0820_p0610c14║   　疑。豈唯識言。但 說一 人之 識。不爾如何 者。小乘又
X50n0820_p0610c15║   　問。汝應諦聽下。論主 答。若言唯有一 識。則 無凡聖
X50n0820_p0610c16║   　尊卑。因果等別 。若無諸佛。眾生何 求。若無眾生。佛
X50n0820_p0610c17║   　為誰說。應知我說唯識之 言。有深意趣。識言下。釋
X50n0820_p0610c18║   　立唯識之 所以 。謂立識言。總顯一 切有情。各有八
X50n0820_p0610c19║   　識。各有六 位 心所。各有相分見分。各有分位 差別
X50n0820_p0610c20║   　二 十四種不相應行法。各有空理所顯六 種真如
X50n0820_p0610c21║   　無為。各有八 識者。識自相故。六 位 心所者。識相應
X50n0820_p0610c22║   　故。所變相見者。心王心所二 所變故。分位 差別 者。
X50n0820_p0610c23║   　是前 三法分位 顯故。所顯真如者。是前 四法各實
X50n0820_p0610c24║   　性故。如是上來五 位 諸法。皆不離識。總立識名。故
X50n0820_p0611a01║   　有深意。唯言下。謂立唯言。但 遮徧計執。不遮依他
X50n0820_p0611a02║   　起。故亦有深意。若如是知下。結勸 應信 。謂知唯識
X50n0820_p0611a03║   　者。能悟心外無法。即入 法空。諸法既空。證無上覺。
X50n0820_p0611a04║   　復能救拔有情生死。非空見人。違背教理。而能成
X50n0820_p0611a05║   　就如是大因緣事 。是故欲修 無上乘者。應信 一 切
X50n0820_p0611a06║   　唯識教義。　△二 小乘九難竟。通上一 假說我法竟。
X50n0820_p0611a07║   　下二 種種分別 分三。一 牒義標問。
X50n0820_p0611a08║   若唯有識都無外緣由何 而生種種分別 。
X50n0820_p0611a09║   　若唯有識都無外緣者。牒大乘唯識義。由何 而生
X50n0820_p0611a10║   　種種分別 者。是問詞。謂若唯識無境。由何 而得種
X50n0820_p0611a11║   　種心生。既無境牽心。妄心由何 起。　△一 牒義標問
X50n0820_p0611a12║   　竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0611a13║   頌曰由一 切種識(至)以 展轉力 故彼彼分別 生。
X50n0820_p0611a14║   　由一 切種識者。即根本識。能持一 切種子故。如是
X50n0820_p0611a15║   　如是變者。指下展轉力 也。謂從種如是生現。從現
X50n0820_p0611a16║   　如是熏種。是展轉義。故論中云 。謂從生位 。轉至熟
X50n0820_p0611a17║   　時。宗鏡謂自證分轉變起見相二 分。以 展轉力 故
X50n0820_p0611a18║   　者。論中謂八 現識。及相見等相助 力 故。宗鏡謂即
X50n0820_p0611a19║   　餘緣是展轉力 。彼彼分別 生者。論中謂現識等。總
X50n0820_p0611a20║   　名分別 。分別 類多。故言種種。宗鏡謂由彼見相二
X50n0820_p0611a21║   　分上。妄執外有實我法等分別 而生。　△二 舉頌總
X50n0820_p0611a22║   　答竟。下三解釋頌意分三。一 正釋頌意。
X50n0820_p0611a23║   論曰一 切種識謂本識中(至)非持種識後當廣說。
X50n0820_p0611a24║   　釋第一 句頌。本識。即第八 。功 能。即種子。差別 。顯種
X50n0820_p0611b01║   　多。此生下。釋種唯生四果。餘非種故。等流果者。果
X50n0820_p0611b02║   　似 因故。異熟果者。果異因故。士用果者。因果俱 有
X50n0820_p0611b03║   　故。士用謂作者。所作事 成。名士用果。增上果者。助
X50n0820_p0611b04║   　因共感故。除離繫者下。釋第五 果。非種生義。現起
X50n0820_p0611b05║   　道。即能斷智道也。斷結得者。斷惑所證。非從種生。
X50n0820_p0611b06║   　展轉義者。謂離雜染繫縛之 法。方得證彼離繫果
X50n0820_p0611b07║   　故。非此所說者。謂彼離繫果。非此種子位 中所說
X50n0820_p0611b08║   　也。問。既名一 切種。何 又名識。答。謂此所說生分別
X50n0820_p0611b09║   　種識為體故。兼 說識名。非別 說識。種識下。簡別 。有
X50n0820_p0611b10║   　識非種者。簡前 七識。種非識故者。簡外種子。又種
X50n0820_p0611b11║   　下。簡第八 識。謂此頌中。雖兼 識言。意唯在種。故云
X50n0820_p0611b12║   　顯識中種。非持種識。後當廣說者。下文因緣中。廣
X50n0820_p0611b13║   　說種子義。釋第一 句頌竟。
X50n0820_p0611b14║   此識中種餘緣助 故(至)淨種現行為緣生故。
X50n0820_p0611b15║   　此識下。至識種盡故者。釋第二 句頌。餘緣助 者。即
X50n0820_p0611b16║   　第三句頌中展轉力 也。以 八 種識俱 有助 力 。故曰
X50n0820_p0611b17║   　餘緣。由緣助 故。分別 之 法。如是而生。三熏習者。謂
X50n0820_p0611b18║   　名言習氣。我執習氣。有支習氣。或云 名言。煩惱。色
X50n0820_p0611b19║   　識。如次皆同。與共相種。及不共種。則 識中種。方得
X50n0820_p0611b20║   　盡故。展轉下。釋第三句頌。如文可知。即現下。釋第
X50n0820_p0611b21║   　四句頌。現識等者。即八 種識。及諸心所也。分別 類
X50n0820_p0611b22║   　多者。如言一 二 乃至八 九十等分別 也。此頌下。牒
X50n0820_p0611b23║   　頌意總釋。謂由種子。及現行識。展轉與力 。分別 自
X50n0820_p0611b24║   　生。何 執外緣。分別 方起。又諸淨法。亦非外緣。同前
X50n0820_p0611c01║   　染法。亦由淨種。及淨現行。展轉生故。　△一 正釋頌
X50n0820_p0611c02║   　意竟。下二 別 解緣義分五 。一 廣明緣義分二 。一 問
X50n0820_p0611c03║   　答標數。
X50n0820_p0611c04║   所說種現緣生分別 云 何 應知此緣生相緣且有四。
X50n0820_p0611c05║   　問答以 明四種緣義。謂前 種子現行。俱 可為緣。能
X50n0820_p0611c06║   　生種種分別 。云 何 應知何 法為何 緣之 相。答中緣
X50n0820_p0611c07║   　有四種者。種子一 法說為因緣。餘之 三緣。在現行
X50n0820_p0611c08║   　展轉力 上說。故即種子現行為四緣也。　△一 問答
X50n0820_p0611c09║   　標數竟。下二 別 釋四緣分四。一 釋因緣。
X50n0820_p0611c10║   一 因緣謂有為法(至)此唯望彼是因緣性。
X50n0820_p0611c11║   　此釋因緣。又開為二 。宗鏡釋云 。若一 切煩惱種。被
X50n0820_p0611c12║   　加 行智折伏已。永無生現行用。不得名因緣。又如
X50n0820_p0611c13║   　將心種望色現。亦不名因緣。若心種生心現。色種
X50n0820_p0611c14║   　生色現等。皆是因緣。雙通新本二 類種子。種子者
X50n0820_p0611c15║   　下釋種子為因緣。謂此種子。義通三性三界九地。
X50n0820_p0611c16║   　各具 功 能別 故。能引次後自類功 能者。是從種生
X50n0820_p0611c17║   　種也。及起同時自類現果者。是從種生現行識也。
X50n0820_p0611c18║   　此唯望彼是因緣性者。謂此種子。望彼引生種子。
X50n0820_p0611c19║   　及彼同時現果。是因緣性。現行下。釋現行為因緣。
X50n0820_p0611c20║   　謂此現行。義通心王心所。及所變相見性界地等。
X50n0820_p0611c21║   　皆名現行。唯除佛果位 中善法。及微劣 無記。非是
X50n0820_p0611c22║   　能熏。餘七王所及界地等。熏第八 識。生自類種。此
X50n0820_p0611c23║   　前 七等。望彼第八 。是因緣性。
X50n0820_p0611c24║   第八 心品無所熏故(至)展轉相望為因緣故。
X50n0820_p0612a01║   　此釋非因緣義。謂第八 識相應五 所。無所熏義。非
X50n0820_p0612a02║   　是因緣。設問云 。心所非所熏。心王亦非所熏耶。答
X50n0820_p0612a03║   　云 。非是簡去所依第八 。獨用能熏前 七。必得第八 。
X50n0820_p0612a04║   　因緣義成。無記之 法。極微劣 故。佛果中善。是圓滿
X50n0820_p0612a05║   　故。二 無增減。不熏成種。無因緣義。現行同類展。轉
X50n0820_p0612a06║   　相望。皆非因緣者。謂前 現引生後現。雖是同類。非
X50n0820_p0612a07║   　前 現生。乃自種生。故非因緣。一 切異類展轉相望
X50n0820_p0612a08║   　非因緣者。即後現望前 種。後種望前 現。雖曰異類。
X50n0820_p0612a09║   　而不同時。親所生故。亦非因緣。有說下。通釋餘義
X50n0820_p0612a10║   　皆非盡理。何 者盡理。答。聖說轉識望阿賴耶。是因
X50n0820_p0612a11║   　緣義。　△一 釋因緣竟。下二 等無間。
X50n0820_p0612a12║   二 等無間緣謂八 現識(至)等無間法故非此緣。
X50n0820_p0612a13║   　此釋標中第二 緣義。八 識心王。及諸心所。總名現
X50n0820_p0612a14║   　識。簡色。不相應。種子。無為。非此緣性。論說一 切等
X50n0820_p0612a15║   　無間緣。唯望一 切心心所說。前 聚於後者。簡俱 時。
X50n0820_p0612a16║   　及後為前 緣。非開導故。自類者。顯非他識為緣。無
X50n0820_p0612a17║   　間者。顯前 為後緣。非中間隔。等而開導者。顯緣義。
X50n0820_p0612a18║   　令彼定生者。即顯後果雖經久 遠。如八 萬劫 前 眼
X50n0820_p0612a19║   　識。望後亦為此緣。以 彼後果。當定生故。此簡入 無
X50n0820_p0612a20║   　餘最後心。無果定生。故非此緣。多同類下。明心所
X50n0820_p0612a21║   　共開導義。同類種者。各識相應心所也。心所非一
X50n0820_p0612a22║   　故名為多。與識相應。故名同類。以 心生時。心所隨
X50n0820_p0612a23║   　生。故云 俱 時轉故。如不相應非此緣攝者。謂雖名
X50n0820_p0612a24║   　心所。若不與相應。如餘色等。不共此緣。由斯八 識
X50n0820_p0612b01║   　非互 為緣者。此簡八 識互 不相應。心與心所下。宗
X50n0820_p0612b02║   　鏡云 。心與心所。既非自類。如八 種識。恒時俱 轉。體
X50n0820_p0612b03║   　用各殊。如何 俱 起望後并得互 為緣義。答云 。心與
X50n0820_p0612b04║   　心所。和合似 一 。同一 所緣。及同一 依。同一 時轉。同
X50n0820_p0612b05║   　一 性攝。不可離別 。令其殊異。故互 為緣。問。入 無餘
X50n0820_p0612b06║   　依心。有此緣否。答彼極微劣 。無此緣義。言思路絕
X50n0820_p0612b07║   　故微。不能生果故劣 。已滅不復更生。名無當起等
X50n0820_p0612b08║   　無間義。
X50n0820_p0612b09║   云 何 知然論有誠說(至)善與無記相望亦然。
X50n0820_p0612b10║   　問答明前 等無間緣義。謂論中說。若前 識等滅時
X50n0820_p0612b11║   　無間。彼後識等決定生起。即說此前 。是彼後識等
X50n0820_p0612b12║   　無間緣故。即依下。論主 依論意。立八 種識各具 等
X50n0820_p0612b13║   　無間緣義。阿陀那。云 執持。此明第八 識等無間緣。
X50n0820_p0612b14║   　三界九地皆容互 作。何 以 故。下上死生。相開等故。
X50n0820_p0612b15║   　謂下生上者。下地死時心。即作上地生心等無間
X50n0820_p0612b16║   　緣。上生下者亦爾。故云 互 作。有漏下。謂有漏心滅
X50n0820_p0612b17║   　時。與當生無漏心作等無間緣。無漏不與有漏為
X50n0820_p0612b18║   　緣。何 以 故。鏡智起已。必無斷故。謂第八 無漏時。心
X50n0820_p0612b19║   　品轉成大圓鏡智。盡未來際。永無間斷。既無間斷。
X50n0820_p0612b20║   　不得為緣。善與無記相望亦然者。謂有染無記。容
X50n0820_p0612b21║   　生無染善法。無染善法。定無生有染無記。同漏無
X50n0820_p0612b22║   　漏。故曰亦然。
X50n0820_p0612b23║   此何 界後引生無漏(至)經不說彼發大心故。
X50n0820_p0612b24║   　問答以 明引生無漏界地也。謂諸下。釋色界引生
X50n0820_p0612c01║   　無漏者。二 乘下。釋欲界引生無漏者。有義下。破前
X50n0820_p0612c02║   　二 乘唯於欲界引生無漏義。此明迴趣大乘者。於
X50n0820_p0612c03║   　色界中亦得引生。設問云 。經不說彼天迴趣大乘。
X50n0820_p0612c04║   　何 得引第八 無漏現前 。答云 。然而經說五 淨居天
X50n0820_p0612c05║   　無迴趣者。唯說定性聲聞。應知彼天。亦有發大心
X50n0820_p0612c06║   　者在。
X50n0820_p0612c07║   第七轉識三界九地(至)地上菩薩不生彼故。
X50n0820_p0612c08║   　此明第七識等無間緣。三界九地亦容互 作。下上
X50n0820_p0612c09║   　死生。亦如第八 。以 隨第八 生於何 處。即繫第八 執
X50n0820_p0612c10║   　為我故。有漏下。謂此第七。因中轉智。不同第八 唯
X50n0820_p0612c11║   　在果上。故十地中。有漏無漏。相間而起。得互 引生。
X50n0820_p0612c12║   　如五 卷云 。滅定既是聖道等流。極寂靜故。此亦非
X50n0820_p0612c13║   　有。由未永斷此種子故。從滅定聖道起已。此復現
X50n0820_p0612c14║   　行乃至未滅。此即無漏引生有漏也。又善等性。同
X50n0820_p0612c15║   　漏無漏互 相引生。故曰亦然。生空智起。名為不染。
X50n0820_p0612c16║   　智不起時。亦名染故。故前 後位 。得互 引生。此欲下。
X50n0820_p0612c17║   　釋漏無漏互 相引生。唯下二 界。地上菩薩。不生無
X50n0820_p0612c18║   　色界故。
X50n0820_p0612c19║   第六 轉識三界九地(至)決擇分善唯色界故。
X50n0820_p0612c20║   　此明第六 識等無間緣。界地漏等。各容互 作。以 彼
X50n0820_p0612c21║   　轉智。亦因位 故。故潤生位 。得互 相引。初 起無漏。唯
X50n0820_p0612c22║   　色界者。以 決擇分善。欲界無故。六 七二 識。有漏無
X50n0820_p0612c23║   　漏容互 相生者。謂此二 識。有三品轉智。初 地下品
X50n0820_p0612c24║   　轉。八 地中品轉。等覺上品轉。下品初 轉。未純無漏。
X50n0820_p0613a01║   　故與有漏互 相引發。若前 五 第八 。唯上品轉智。故
X50n0820_p0613a02║   　得無漏時。更不生有漏。以 彼智起。必無斷故。
X50n0820_p0613a03║   眼耳身識二 界二 地(至)此二 於境明昧異故。
X50n0820_p0613a04║   　此明前 五 識等無間緣。各分界地。眼耳身三識。二
X50n0820_p0613a05║   　界二 地者。欲界。五 趣雜居地。色界。離生喜樂地。鼻
X50n0820_p0613a06║   　舌二 識一 界一 地者。唯在欲界五 趣雜居地。自類
X50n0820_p0613a07║   　互 生及善等相望。釋義同前 。有義有漏無漏互 作
X50n0820_p0613a08║   　等無間緣者未正。有義無漏有漏後起。非無漏後
X50n0820_p0613a09║   　容起有漏者正理。謂佛有無漏五 識。豈佛亦生有
X50n0820_p0613a10║   　漏耶。未成佛時。五 種色根。定有漏故。謂異熟識。有
X50n0820_p0613a11║   　漏相分為五 色根。與前 五 識俱 生同境。有漏色根
X50n0820_p0613a12║   　發無漏識。理不相應。有漏境昧。無漏境明。豈於一
X50n0820_p0613a13║   　境。明昧齊生。雜集論云 。等無間緣者。謂中無間隔
X50n0820_p0613a14║   　等無間故。同分異分心心所生等無間故。是等無
X50n0820_p0613a15║   　間緣義。中無間隔等無間者。不必剎那中無間隔。
X50n0820_p0613a16║   　雖隔剎那。但 於中間無異心隔。亦名中無間隔。若
X50n0820_p0613a17║   　不爾者。入 無心定心。望出定心。應非等無間緣。然
X50n0820_p0613a18║   　是彼緣。是故於一 相續中。前 心望後心。中間無餘
X50n0820_p0613a19║   　心隔。故是等無間緣。如心望心。當知心所亦爾。同
X50n0820_p0613a20║   　分異分心心所生等無間者。謂善心心所。望同分
X50n0820_p0613a21║   　善。異分不善無記。無間生心心所。為等無間緣。如
X50n0820_p0613a22║   　是不善無記心心所。望同分異分無間生心心所
X50n0820_p0613a23║   　亦爾。又欲界心心所。望欲色無色界。及無漏。無間
X50n0820_p0613a24║   　生心心所為等無間緣。如是色界等心心所。各各
X50n0820_p0613b01║   　別 望色界等。及欲界等無間生心心所。如其所應
X50n0820_p0613b02║   　盡當知。　△二 等無間竟。下三所緣緣。
X50n0820_p0613b03║   三所緣緣謂若有法(至)離外所慮託亦得生故。
X50n0820_p0613b04║   　此釋標中第三緣義。有親疎故。開為二 種。所緣緣
X50n0820_p0613b05║   　者。必是有體本質法名緣。託質變起自己相分名
X50n0820_p0613b06║   　所緣。相質合說。名所緣緣。謂若有法者。宗鏡釋云 。
X50n0820_p0613b07║   　即有體法。簡於假法。及徧計相分無體法。無體法。
X50n0820_p0613b08║   　但 是所緣。不成緣。夫為緣。須是有體實法。有力 用
X50n0820_p0613b09║   　故。能牽生識。即實圓成依他。是有體法。言是帶己
X50n0820_p0613b10║   　相者。帶有二 義。一 者變帶。即八 箇識有踈所緣緣
X50n0820_p0613b11║   　本質是。為託此有體境為本質。變似 質之 相起。名
X50n0820_p0613b12║   　為變帶。二 者挾帶。即一 切親所緣緣實相分是。為
X50n0820_p0613b13║   　此相分。不離能緣心故。其能緣心。親挾此相分而
X50n0820_p0613b14║   　緣。名為挾帶。言己相者。亦有二 義。且第一 於變帶
X50n0820_p0613b15║   　踈所緣上說者。即變似 質之 己相。二 於挾帶親所
X50n0820_p0613b16║   　緣上說者。即能緣心上。親挾所緣相分之 己相。此
X50n0820_p0613b17║   　是境相之 相。即不同於踈所緣緣帶本質家之 己
X50n0820_p0613b18║   　相起。言心或相應者。慈恩大師云 。此辯所緣緣果
X50n0820_p0613b19║   　也。以 所緣為緣是因。生得心心所是果。言心者。是
X50n0820_p0613b20║   　八 識心王。言相應者。是五 十一 心所。有起不起。故
X50n0820_p0613b21║   　置或言。所慮所託者。為識所緣。名所慮。能引生識
X50n0820_p0613b22║   　名所託。此體下分二 。文中別 釋。若與能緣體不相
X50n0820_p0613b23║   　離者。釋親所緣緣義。若與能緣體雖相離者。釋踈
X50n0820_p0613b24║   　所緣緣義。一 親二 踈者。親是逼附義。近義。即如相
X50n0820_p0613c01║   　分親逼附近於見分。更無餘分間隔。踈是遠義。被
X50n0820_p0613c02║   　相分隔故。即本質法是。若與能緣體不相離者。能
X50n0820_p0613c03║   　緣是見分。體是自證分。謂相分是見分親所緣緣。
X50n0820_p0613c04║   　見分是自證分親所緣緣。皆不離自證分體。此正
X50n0820_p0613c05║   　簡疎所緣緣本質法。望能緣見分有相離義。亦簡
X50n0820_p0613c06║   　他人所變相分。及自身八 識各各所變相分。更互
X50n0820_p0613c07║   　相望。皆不是親。今唯取自識所變相分。望能變見
X50n0820_p0613c08║   　分體不相離。中間更無物隔礙。方是親義。言是見
X50n0820_p0613c09║   　分等內所慮託者。等即等取自證分及第四分。并
X50n0820_p0613c10║   　本智緣如等。此皆成親所緣緣。親所緣緣。八 識分
X50n0820_p0613c11║   　四類。一 有親所緣。緣從質及心而變起故。即五 識
X50n0820_p0613c12║   　緣五 塵境。所緣相分是。二 有親所緣緣。但 從心變。
X50n0820_p0613c13║   　不仗質起。即第八 識緣三境相分是。三有親所緣
X50n0820_p0613c14║   　緣。不由心變。亦不由質起。即根本智證真如是。四
X50n0820_p0613c15║   　有親所緣緣。而非相分。即內二 分互 相緣是。疎所
X50n0820_p0613c16║   　緣緣。與能緣心相離法是。謂即他識所變。及自身
X50n0820_p0613c17║   　中別 識所變。仗為質等是。親所緣緣體是挾帶。必
X50n0820_p0613c18║   　不相離。離內所慮託之 境。必不生能緣之 心。疎所
X50n0820_p0613c19║   　緣緣體是變帶。不變則 無。故云 離外所慮託之 境
X50n0820_p0613c20║   　能緣之 心亦得生故。宗鏡云 。親所緣緣。但 是能緣
X50n0820_p0613c21║   　之 心皆有。離內所慮託之 相分。一 切心等必不行
X50n0820_p0613c22║   　故。即大乘云 。若緣無法。不生心也。疎所緣緣。能緣
X50n0820_p0613c23║   　之 心或有或無者。境是心外法。如執實我法。雖無
X50n0820_p0613c24║   　本質。然離彼法。心亦生故。
X50n0820_p0614a01║   第八 心品有義唯有(至)一 切位 中有無不定。
X50n0820_p0614a02║   　此明第八 識所緣緣。前 二 義俱 偏 。一 唯自變為親。
X50n0820_p0614a03║   　一 唯仗質為踈。第三正義兼 二 。謂第八 所緣種子
X50n0820_p0614a04║   　身土為境。若論身土。互 相受用。可說仗質自方變
X50n0820_p0614a05║   　故。若諸有情各有種子。非互 相緣。故云 非諸有情
X50n0820_p0614a06║   　自內種子。等身土故。應說下。自立正義。第八 踈所
X50n0820_p0614a07║   　緣緣。已轉未轉。有無不定。
X50n0820_p0614a08║   第七心品未轉依位 (至)緣過未等無外質故。
X50n0820_p0614a09║   　第七第六 所緣緣義。俱 如文釋。前 五 轉識所緣緣
X50n0820_p0614a10║   　義。據宗鏡有親無踈。以 前 五 無分別 。雖有本質。不
X50n0820_p0614a11║   　起質想。唯以 自變相分為所緣。故名為親。此據五
X50n0820_p0614a12║   　塵非自所變。唯在本質上說。故名為踈。若論八 識
X50n0820_p0614a13║   　未轉依位 。踈所緣緣。第七前 五 。決定有故。以 彼緣
X50n0820_p0614a14║   　境必仗質故。餘轉未轉。有無不定。又諸識互 緣者。
X50n0820_p0614a15║   　唯第八 與前 七為所緣緣。即第八 相分與前 五 為
X50n0820_p0614a16║   　所緣緣。第六 識緣第八 識四分為所緣緣。第七唯
X50n0820_p0614a17║   　託第八 見分為所緣緣。此皆第八 識之 四分為本
X50n0820_p0614a18║   　質。前 七見分變相分緣。是踈所緣也。唯第八 不緣
X50n0820_p0614a19║   　前 七。以 第八 不託前 七生故。唯以 自三境為所緣
X50n0820_p0614a20║   　緣故。即八 卷中。八 於七有。七於八 無之 義。　△三所
X50n0820_p0614a21║   　緣緣竟。下四增上緣。
X50n0820_p0614a22║   四增上緣謂若有法(至)生住 成得四事 別 故。
X50n0820_p0614a23║   　釋上標中第四緣義。宗鏡釋云 。謂若有法者。亦是
X50n0820_p0614a24║   　有體法。此簡所執無體法故。有勝勢 用者。謂即有
X50n0820_p0614b01║   　為無為有勝用故。此用非是與果等用。但 不障礙
X50n0820_p0614b02║   　是增上用。簡非因緣。能於餘法者。簡其自體。顯不
X50n0820_p0614b03║   　同前 所緣緣故。或順或違者。顯與順違俱 能為緣。
X50n0820_p0614b04║   　與後生異法為緣。非前 滅法。簡非等無間緣。謂十
X50n0820_p0614b05║   　因中前 後是順。第九是違。亦是此緣。問。增上緣約
X50n0820_p0614b06║   　逆順有力 無力 。都有幾種。答。古釋有四種。一 順增
X50n0820_p0614b07║   　上。如水土與青草等。六 波羅蜜與佛果等。為順增
X50n0820_p0614b08║   　上緣。愛取二 支與五 果種子。亦為順增上緣。二 違
X50n0820_p0614b09║   　增上。即如霜雹與青草等。作違增上緣。又如智與
X50n0820_p0614b10║   　惑。亦違增上。即一 念間智起惑斷時。有二 增上。智
X50n0820_p0614b11║   　於惑作違增上。與二 空理作順增上。三有力 增上。
X50n0820_p0614b12║   　亦名親增上。如五 根發生五 識等。四無力 增上。即
X50n0820_p0614b13║   　此人五 根望彼人五 識。是無力 增上。亦名踈增上。
X50n0820_p0614b14║   　如燈燄正生時。一 切大地等法不礙此燄生。名踈
X50n0820_p0614b15║   　增上。但 取不障礙義邊。名增上緣。雖前 三緣下。釋
X50n0820_p0614b16║   　四緣各別 復顯順違俱 能為緣。
X50n0820_p0614b17║   然增上用隨事 雖多(至)及善念等而為自性。
X50n0820_p0614b18║   　此中總標。文中別 釋名數體性。前 五 色根者。即五
X50n0820_p0614b19║   　浮塵勝義根。以 本識變起相質淨色為體性。瑜伽
X50n0820_p0614b20║   　云 。依止端嚴增上義故。建立五 根。雜集為境界增
X50n0820_p0614b21║   　上。男女二 根者。即男女隱密處。以 身根少分為體
X50n0820_p0614b22║   　性。瑜伽 云 。依止出生增上義故。建立二 根。雜集名
X50n0820_p0614b23║   　為產生增上。共前 五 根有七。命根者。即第八 識種
X50n0820_p0614b24║   　子分位 假立命根。瑜伽 云 。依止安住 增上義故。建
X50n0820_p0614c01║   　立一 根。雜集名為住 持增上。共前 七根有八 。意根
X50n0820_p0614c02║   　者。即第六 意根。以 八 現識皆隨意轉。即以 八 識為
X50n0820_p0614c03║   　其體性。瑜伽 云 。能令依止隨自在轉增上義故。建
X50n0820_p0614c04║   　立一 根。雜集亦名境界增上。問。豈非等無間意耶。
X50n0820_p0614c05║   　答。既屬增上緣。必非等無間。共前 八 根有九。五 受
X50n0820_p0614c06║   　根者。即苦樂憂喜捨受為體性。瑜伽 云 。依止損益
X50n0820_p0614c07║   　增上義故。建立五 根。雜集名為受用果增上。共前
X50n0820_p0614c08║   　九根有十四。信 等五 根者。即信 勤 念定慧根。及善
X50n0820_p0614c09║   　念等為體性。瑜伽 云 。依止世 間清淨增上義故。建
X50n0820_p0614c10║   　立五 根。雜集名為世 間離欲清淨增上。共前 十四
X50n0820_p0614c11║   　有十九。加 後三根。有二 十二 。前 十九根。依世 間道
X50n0820_p0614c12║   　說。後之 三根。依出世 道說。故名無漏。下文廣釋。
X50n0820_p0614c13║   未知當知根體位 有三種(至)但 說地前 以 時促 故。
X50n0820_p0614c14║   　未知當知根者。位 有三種。一 根本位 。謂在見道者。
X50n0820_p0614c15║   　此根唯以 見道為根本。除後剎那者。謂見道後。一
X50n0820_p0614c16║   　剎那時。亦名已知根。故云 無所未知可當知故。意
X50n0820_p0614c17║   　在未見道時。名未知當知根。既見道已。名已知根。
X50n0820_p0614c18║   　二 加 行位 者。四種加 行。近能引發見道。亦是此根
X50n0820_p0614c19║   　之 體位 。三資糧位 。謂從下四句。明資糧位 邊際。能
X50n0820_p0614c20║   　遠一 句。顯是此根體位 。於此下。結顯三位 所有信
X50n0820_p0614c21║   　等無漏九根。為此未知當知根體性。設問云 。善位
X50n0820_p0614c22║   　無苦根。可不待說。何 無憂根。加 行等位 下。答上問
X50n0820_p0614c23║   　意。前 三下。通釋傍修 正攝此根相義。前 三無色者。
X50n0820_p0614c24║   　除非非想。空無邊等。傍修 見道。亦有未知可當知
X50n0820_p0615a01║   　義。迴心二 乘。求證法空。地前 菩薩求證地上。生空
X50n0820_p0615a02║   　無漏。俱 有未知可當知義。菩薩見道。正屬此根。但
X50n0820_p0615a03║   　說地前 。有未知義。以 見道後。一 剎那心。名已知故。
X50n0820_p0615a04║   　言時促 者。見道唯在一 念發明。無二 念故。
X50n0820_p0615a05║   始從見道最後剎那(至)諸餘門義如論應知。
X50n0820_p0615a06║   　始從下。釋已知根也。既見道體。無所當知。故名已
X50n0820_p0615a07║   　知。最後剎那者。已知根之 初 心也。金剛 喻定者。等
X50n0820_p0615a08║   　覺位 之 後心也。中間所有信 等無漏九根。是已知
X50n0820_p0615a09║   　根體性。問。何 無憂根。答云 。未離欲等。諸無學位 下。
X50n0820_p0615a10║   　釋具 知根也。謂無學人。證無漏果。非從外得。故云
X50n0820_p0615a11║   　具 知。即以 無學位 中無漏九根。為具 知根體性。問。
X50n0820_p0615a12║   　既後三根。皆名無漏。有頂無漏。何 非此根。答云 。有
X50n0820_p0615a13║   　頂雖有等。瑜伽 云 。依止出世 清淨增上義故。建立
X50n0820_p0615a14║   　三根。以 此觀之 。有頂無漏非出世 故。謂有頂天中。
X50n0820_p0615a15║   　於所觀境定力 勝故。煩惱現行得解脫已。令彼諸
X50n0820_p0615a16║   　根成無漏性。而不見道。故曰不明。未斷種子。故曰
X50n0820_p0615a17║   　不利 。觀力 盡時。復生餘處。故非出世 。此三無漏根。
X50n0820_p0615a18║   　雜集總名出世 清淨離欲增上。二 十二 根下。結成
X50n0820_p0615a19║   　根義。諸餘業用。依處界繫。三學三性。及所斷等。一
X50n0820_p0615a20║   　一 差別 。廣如瑜伽 五 十七卷。故曰如論應知。　△四
X50n0820_p0615a21║   　釋增上竟。通上一 廣明緣義竟。
X50n0820_p0615a22║   
X50n0820_p0615a23║   卷第七